0 第三章、明道 三〇、要明白光明会的道理

三〇、要明白光明会的道理 

通过《摩诃止观》、《佛藏经》、《菩萨本缘经》等经得知，“魔王可以用财富、货币、富贵乃至安稳统摄众生”。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中也有“末世恶魔鬼神可用财宝等阴谋摄化帝王将相”的记载。那么， 在末世投胎到世间的恶魔妖怪、罗刹女鬼等恶众怎么就不会先用经济战略统摄帝  王将相，进而再达到统治世界的目的呢？正因为《大宝积经》中有“世尊在世时曾开光明会为四众说大乘陀罗尼佛法，并且嘱咐月光童子于末世法欲灭时，为众生演说佛法成就总持门”的记载。未想到军荼利女神等天魔外道更胜一筹，于末世成立的光明会（共济会、骷髅会）冒充救世主，早已渗透世界各地，乃至早已控制了如美国、日本等甚多国家的军政大权。

因此《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中所开示的“末世浊乱，鬼神缭乱之时，若帝王将相因不信佛法，不敬师长，导致国界善神不欢，龙王不喜，五谷不熟，风雨不时，众生不信造福，不修道业，贪生受乐。进而在不知不觉中便被诸恶鬼神恼乱其心，导致众人贪欲炽盛，广聚财宝，不知厌足，鬼魔摄心，陷害贤良。帝王将相、统军要员亦在不知不觉中迷惑心乱，盛兴颠倒、逆乱之心”的预言成真也。如此，世间之人岂有不盛兴八邪之理也？ 

因此，《佛性海藏智慧解脱破心相经》提及，“佛灭度后，众生被八邪之所牵，八邪者分别是（恶性）天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等投胎为人祸乱世间。此八种人。游行世间。诈称是真来。惑行人使人归之。皆邪非正。众生著者堕于八难。天龙者专行幻法。水中走马。足下  不湿。臂上种树。剥驴拔井。或化作龙羊蛇犬。山林河水地中出花。吞火啖铁。 或现作佛菩萨。众生见已皆悉归仰。不得正解脱。名为一邪。
夜叉者专行淫欲。 杀生血食。诈称言我是天中天。得大自在。信任六师。不识佛性。不得般若波罗蜜。专说世间无义语。有目之徒悉皆归依。不得正解脱。名为二邪。
乾闼婆者专行音乐。鼓舞弦歌。箜篌筝笛。耽行笙瑟。种种皆能言。我自悟。众生见之皆悉敬仰。谓为是真。不得正解脱。名为三邪。
阿修罗者善能饮酒。不能使醉。自言。 饮酒无罪。此是解脱。我能消杀。众生见之。谓是圣人。不得般若波罗蜜。名为四邪。

紧那罗者善能舞戏。掷空到折圆圈纽臂。戾脚清扬白纻弄槃。唱和音声。 众生见之心生乐著。不得解脱。名为五邪。

迦楼罗者善能槃马。弄槊飞刀掷矢骋鞍。旋马援弓挽强角走相扑。众生见之心遂乐著。不得正解脱。名为六邪。

摩睺罗伽者善解世法。侥幸绞假多诈少实。辞牒文章。能和私散。非谄曲两头多诸语言。不会宗义。众生见之心生忻仰。不得正解脱。名为七邪。

人非人者市道郭闪。 妄言绮语。翻覆无信。谄媚多端。专求诳或。方便万差。无有一实。众生著之。 不得解脱。名为八邪。

八邪之心自是非他。口不说大乘方等经典。不见佛性。不能和通（贯通）经典。善能所作了了明解。于诸身色不能舍离。虽说经法不合空义。专求伺人之过。自作愆咎覆藏不悔。自封所化是我眷属。或见他人。如与同聚。心生忿怒。生大诽谤。自赞毁他。如是之人。是八邪徒党菩萨大士。此八邪万恶。始知世间之人愚痴无目。但见现前不识后世。已闻幻或未能别识。相牵谈说。云是真人背正归邪。谓为解脱。心规世荣。与道相违。现遭殃祸。死堕恶趣。 
舍施财物及以妻子奴婢牛羊驴马车舆园林屋宅床敷卧具衣食种种之物。皆能布施。  心希现报。不求出世。受施之人非真解脱。虽常读经不解深义。赞叹小法毁訾方等。但见虚伪五阴。未睹佛性。虽复剔发衣服法衣不名出家。如是之徒是外道眷属。众生信之遂堕黑闇。归者受苦终无慧目。师堕地狱二皆无益。如此人辈甚可哀矣。”
故《阿毘达磨大毘婆沙论》提及，“因众生由先世恶缘力逼令人心发狂乱，—切非人现恶色像。变作象马驼牛羊可畏色相现前使心狂乱”。因此《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“若遇大善知识教化，方可令其邪惑消灭，无有罪障也”。  当然，共济会虽然厉害，但是还不足以决定世界命运，故不能把世界上诸灾患都归于共济会，应该归于世间众生宿世或今生贪行、嗔行、愚行等恶业之力也。 

因此，世界上最好的学院，最好的心理学教育，最好的监狱也无法改变贪嗔痴慢疑等种种不良习气，仅凭政制（制度）又何以教化众生呢？唯有信仰正法、运用正策方可善治国家，以民为本，慈对众生也。故《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“因众生宿世未修善业，恶业积多，就导致在佛法欲灭时人虽为人身， 但心如畜生无异（行亦如是）。故而多造恶业，贪著利养更相是非，无有君臣父子之义，亦无师徒弟子之礼，导致五浊（劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊） 鼎沸炽盛。故要持除三毒习气陀罗尼除其贪、嗔、痴三毒助其道业”。