0 第三章、明道 三二、要明白帝王之源的道理

三二、要明白帝王之源的道理 

《外纪》、《庄子》、《六韬》、《乾坤凿度》、《太上老君开天经》、《春秋纬命历序》、《春秋纬元命苞》、《路史》、《遁甲开山图》、《初学纪》等多部古籍圣典对上古之人皆有记载。遗憾的是，人类至今有详细发展史的记载不过才三千年之多，即使上溯到传说中的上古黄帝时期也不过才五千之久，短短五千年之史岂能道尽人类从何而来？帝王又是从何时而出现的呢？  岂不知，通过《佛说白衣金幢二婆罗门缘起经》、《世纪经》、《大楼炭经》、 《起世经》、《起世因本经》、《摩诃僧祇律》、《阿毘达磨俱舍论》、《妙法莲华经马明菩萨品第三十》、《立世阿毘昙论》、《彰所知论》、《长阿含经》、  《根本说一切有部毘奈耶破僧事》等众多佛经分析得知，“往古世界未毁灭之时，  众生不造恶业，命终生光音天。自然化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，寿命长久。其后世间变成大水，周遍弥满。当尔之时，天下大暗，无有日月星辰昼夜，亦无岁月四时之数。其后世界变化之时，光音天有众生福尽、行尽、命尽并堕入空梵处。尤其火劫过后，初形成天地（地球）时，有余众生，福尽、行尽、命尽从光音天命终堕入空梵处（天地间无人处）时便生染著心，爱乐空梵处，便发愿与诸众生共生此处。发愿消息传播之后，凡是光音天福尽、行尽、 命尽之人身坏命终全部陆续堕入空梵处。

当然，第一个从光音天堕入空梵处之人自谓大梵天王。大梵天王认为自己非是他人所造所生，反而以为空梵处等天地诸物是他自己所造，故是一切众生父母。因容貌如童，是故大梵天王又名童子。因此，后来之人皆尊大梵天为父母。但是从光音天堕落之众仍有余福，故意所生身， 皆悉化生。欢喜为食，身光自照，神足飞空。安乐无碍，寿命无量，无有男女， 尊卑上下。亦无异名，同名众生。其后地生，地生香味，犹如醍醐，味甜如蜜。 众生试尝，味道极美，开始少食。之后贪吃，导致身体，色形变劣。光明转灭， 无有神足，不能飞行。吃味多者，身形日劣，面色变恶，争强好胜，起傲慢心。  食味少者，身形尚可，面色善好，便自贡高，嘲笑丑者。然寿无量，因蔑视故， 相互是非，彼此争斗。地味不生，众生后悔，天地大暗，世间皆水。几经久劫，  大风吹海，漂取日殿。须弥山腰，安住日道，东升西落，周旋天下。早升晚落，  为其一日，故名为日。生其地皮，薄如饼状，色味香洁。饥饿之众，视为美食。多食之众，颜色衰减，少食之众，颜色润泽。寿命无量，丑美不一，故又争斗，  相互是非。

因怀诤竟，地皮消竭，众生后悔。后地出膏，由薄成厚，厚如天华，  软如天衣，其味如蜜。饥馑之众，共食共享，寿命无量。贪吃之众，颜色转损， 少食之众，颜色光泽。丑美同住，相互是非，彼此争斗。因相毁故，地膏渐没，  众生后悔。地出粳米，众生共食，食米之后，形分男女。相互起欲，行不净事， 淫事败露，被众呵责。即自悔过，跪地不起。女子送食，众生问之，何故送食。  女子言道，夫堕不善，故我送食，故名夫主。因女送吃，故名为妻，共名夫妻。  自此之后，淫事日多。为防败露，男女偷跑，躲避数月，再复回来。众人持花， 共打男女，因管不住，故应允婚。生儿育女，建造房屋。光音天众，不能化生，  堕落之众，从母胎生。因有余福，无需种田，共食粳米。日初分取，日后又生，  日后分取，日初又生。米若成熟，若不取之，依然健在。日食两餐，寿命无量。  后来人懒，不愿取米。贪吝心生，违时取米，吃其三顿。哄抢诸米，贩卖粳米。  因造业故，粳米不生，众生后悔。地生皮谷，分田种稻。立起规矩，按律分食，  违者受罚。后生偷盗，相互抢夺，彼此打骂，争夺地盘。选有威德，可爱端正，  形容奇特，身材高大，微妙可观，身色光仪，具足诸善，之人为王。赏善罚恶，  故名大王，亦名田主，或名地主，亦名圣王。人寿极长，王死子承，历经无量，  百千亿王。人复造恶，共相重突，恶业日多。福报转损，寿命即减。凡负债不还者便投胎为无量无边种畜生，食草饮水还其先债，畜生道由此而起。

其后人民不再有忏悔心，相反，更加悭贪而变化饿鬼，受其苦报。其后人民仍不知惭愧，又造十恶等杀业故堕地狱道。六道生起，轮回不息，把一个文明世界逐渐变成了五浊恶世。故阎浮提世界痴多智少，恶多善少，邪多正少，苦多乐少，恼多净少。  但是也不乏发心出离堪忍世界之众，故佛菩萨来此世间为勇猛精进之众授其佛法， 建立净土国域，庄严娑婆世界也”。足见仅凭禅定、素食、戒律、善理、学说、 规矩、法律、刑法等世间法不能除去三毒，约束人心，净其心意，造福世界。是故，一切善念、善行、善法若离开陀罗尼门就不能称之为正法，其国当然也不能称之为“依法治国或正法治国或法治国家”也。