0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞ 授道 七五、弥勒菩萨心咒

七五、弥勒菩萨心咒 

南  nán  么  mō  三  sān  曼  màn  多  duō  勃  bó  驮  tuó  喃  nán  。阿  ē  尔  ěr  单  dān  若  ruò  耶  yē  。萨  sà  婆  pó  萨  sà  埵  duò   舍  shè  耶  yē  弩  nǔ  檗  bò  多  duō  。  莎  suō  诃  hē  。 


众人只执于《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》提及的“称（念）弥勒菩萨名号能灭九十亿劫生死重罪，命终后往生兜率天面见弥勒菩萨，随其宿缘闻听妙法， 未来可随弥勒菩萨下世（开龙华大会）”之示。却不思量《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》所说的“末世众生闻弥勒菩萨名号后忏悔过去所犯诸禁戒恶业，修诸  功德，读诵经典，修诸净业，发弘誓愿（发菩提心），行十善道才能往生兜率天未来赴龙华会”。不悟《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》中开示的“世尊一开始就说陀罗尼法，弥勒菩萨得百万亿陀罗尼门”之玄机。不明解《普贤菩萨说证明经》所警示的：“一者出家沙门剃除须发。假染法服不持具相。不离恩爱背法堕  俗。二者出家沙门剃除须发。避官役使假披法服。饮酒食肉。青黄赤白喜好庄严。 乘骑驴马袈裟绞腰。治生贩卖巧升挾纺。沓忧昂蟆大斗重秤谓之劫轻。秤小斗谓之盗。三者出家沙门剃除须发。假披法服饮酒食肉。破斋夜食偷盗三宝。破灭三宝不持具相。作诸不轨。如是恶行。四者善根众生受持五戒。不肯习诵损毁正法。 信邪倒见作诸不轨。毁损五戒六根颠倒。五者受持五戒。假佛威神诸方教化。毁破形像。破大作小。破小作大。毁破成像断坏形像破灭三宝。六者受持净戒。毁损十善破此诸戒。饮酒食肉作诸不善破此三恶。七者若有愚痴众生不信三宝者。 谤毁正法谤毁比丘僧。谤毁优婆塞谤毁优婆夷。谤毁三宝四圣障如来正道断绝三宝。八者若有众生断官王路。破家劫夺荧烧山泽。杀害众生无慈愍心。九者若有众生高迁富贵辅国大臣。假官力势断事不平。以直则曲破小作大。枉杀良善便取万民。十者如是而为汝说。若有白依道俗作是诸恶无惭无愧。犹如禽兽牛马畜生。  如是之人入阿鼻地狱。从闇至闇轮转五道无有出期。如是之人等不得见弥勒菩萨”。 既然犯上述任一之罪者，不能见弥勒菩萨，又何能往生其他诸佛净土呢？ 是故，唯有归依正法，不行非法，超度累世冤亲债主并配合十善，再日持此弥勒菩萨心咒 108 遍，现生得弥勒菩萨保护，命终后必可往生兜率天面见弥勒菩萨继续闻听陀罗尼妙法，随弥勒菩萨成佛时共赴龙华大会也。兜率天是补处菩萨修行之地，亦是诸佛教化之地，是离娑婆世界最近的道场，故有志者亦可求生兜率天也。有些愚师竟然从《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》、《佛垂般涅槃略教诫经》、《佛临涅槃记法住经》、《大集月藏经》、《摩诃摩耶经》、《悲华经》 等若干部经中断章取义，妄言世尊灭度后就是弥勒菩萨成佛掌教的时期，而误导众生。如此邪说也太小瞧释迦牟尼佛了。岂不知，有多部佛经预言末世世尊还会再来护持正法，甚至与诸佛菩萨化为明王身于末世教化众生也。即然声称世尊灭度后是弥勒佛掌教时期，为何三千年来不见声称是弥勒佛化身的名师们结集正法  呢？ 佛经中不乏世尊及弥勒从覩史多天（摩醯首罗天、阿迦贰吒天）下来的记载， 也不乏持相关陀罗尼可往生覩史多天（摩醯首罗天、阿迦贰吒天、阿迦尼吒天、 色究竟天等）面见弥勒菩萨的记载。再通过多部佛经得知，世尊及未来的弥勒佛都是从兜率天降世成佛的。不通佛经的人会觉得矛盾，岂不知，往昔世尊们及弥勒菩萨都是曾在覩史多天等天中修行后转到兜率天下世成佛的。是故，佛经中所讲的关于世尊们及未来弥勒佛从覩史多天、兜率天等天降世成佛都是正确的。同时也说明，经中关于持相关法门可往生兜率天、覩史多天等先面见弥勒菩萨，未来于赡部洲共赴龙华大会之言皆不矛盾也。不过，求生兜率天能遇弥勒菩萨讲授大乘陀罗尼法，更可发愿赴未来龙华大会面见弥勒及诸佛。但是不一定非要见弥勒后才能见十方诸佛，精进修行的大乘行者现生就可往生净土面见佛世尊。故《思惟略要法》云：“行者志求大乘，命终随亦生诸佛前，不尔必至兜率天上得见弥勒”。出自《大毘盧遮那成佛神变加持经》。