0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞ 授道 六七、请不般涅槃真言

六七、请不般涅槃真言

唵  ōng  ， 萨  sà  嚩  pó  怛  dá  他  tā  誐  é  单  dān  ， 曩  nǎnɡ  地  dì  曳  yì  沙  shā  夜  yè  冥  mínɡ   ，萨  sà  嚩  pó  萨  sà  怛  dá  嚩  pó  ，呬  xì  哆  duō  啰  luó  他  tā  野  yě  ，达  dá  摩  mó  驮  tuó  到  dào  悉  xī  体  tǐ  底  dǐ  婆  pó  嚩  pó  睹  dǔ  。 


过去位列庄严劫后六尊、贤劫第三尊的迦叶佛灭度至末运穷尽后，到贤劫第四尊释迦牟尼菩萨降世成佛说法之前，古印度等域乃至整个世界只有婆罗门教与小乘道。而且世尊灭度后大乘正法并未普及古印度乃至世界，如此，古印度文明从何说起呢？其他文明古国又从何说起呢？《大般涅槃经》明确指出：“世尊在  临灭度前，甚知正法未有建立，诸外道未降伏，许多众生还未得度，为了利益众生，建立佛军集团，故计划再住世一劫（但又不能破坏人寿百岁左右规律），因此开方便之门而三次暗示阿难请佛住世。只要阿难请佛住世利众，世尊就师出有名即能再住世一劫，如此，众生就不会被魔王所惑。遗憾的是，阿难不解世尊良  苦用心，对世尊的三次暗示，阿难都默然不觉。然魔王知世尊之心，亦知阿难愚钝之心，故趁着阿难还未反应过来，便迅速来至佛所，以种种理由三请世尊以最快速度涅槃。尽管世尊以种种理由拖延时间等待阿难请佛住世，但是经不住魔王三请世尊涅槃，世尊无奈，只有舍寿答应魔王在三个月之后涅槃。当时魔王非常  高兴，随即返回天宫。当阿难等众反应过来是怎么回事之时，都哭泣着求佛继续住世利益人天，然已经晚矣。故已答应魔王三个月后涅槃的世尊，对阿难等众说， 汝等不应忧憹。即使我能再住寿一劫，会亦当灭。是故勿难过也”。到此傻子也会明白，若世尊能住寿一劫，佛法岂会衰败到这般田地也？可见，代表世间众生的阿难等众是何等愚昧无知？归根结底，乃释迦法运人寿百岁之律不可违背、众生薄福愚昧所致也。何况对如阿难一般愚昧、懈怠、懒惰、骄傲等恶习之众生继续演说佛法，无疑是对牛弹琴，徒劳无益也。这些人不经历离别、孤独、损失等惨痛教训，是不会珍惜法缘与感恩佛尊、明师再造之恩的。故《妙法莲华经》指出：“假如佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱贪著五欲，入于忆想妄见网中。见佛常在不灭，便起憍恣（傲慢）而怀厌怠（厌倦、懈怠），不能生难遭之想（不珍惜法缘）、恭敬之心（造业）。是故，佛为使薄德众生把握机缘，趁佛在世种殖善根，故佛选择方便灭度，实未灭度也”。 《佛临涅槃记法住经》提及，“佛即使再住寿一劫，终会灭度。何况自利利他之法已足够利众，应得度者已经得度，未得度者已结得度因缘。从今以后诸弟子辗转行之，则是如来法身住世。故世尊继续住世已无任何意义”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“世尊若再继续住世，法界众生咸皆厌倦、轻贱世尊，魔王与外道六师也会长劫憎恨世尊，故世尊只有选择涅槃”。《法  华经·方便品第二》指出：“诸佛世尊，只有一件大事因缘出现于世，皆是欲令众生开佛知见，使得清净，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见道也”。故《大智度论》指出：“若佛自己提出住世，会遭诸外道非议， 故佛弟子，必须做请转法轮、请佛住世两件佛事”。《摩诃僧衹律》提及，“不请佛住世者，为魔所蔽”。因此,佛经中不乏在末世持咒也可延寿乃至住世数百数千数万数劫的记载，其目的就是让世缘未尽的护法栋梁延年益寿，转其法轮，守护正法也。是故，法师、居士应该每日抽时先念南谟十方三世一切如来 108 遍， 接念请不般涅槃真言 21 遍，最后再念：“愿十方诸佛不般涅槃，久住世间，广利有情，脱离轮回。”出自《阿閦如来念诵供养法》。