0 第三章、明道 三一、要明白上品上生果位的道理

三一、要明白上品上生果位的道理 

《九品往生阿弥陀佛三摩地集陀罗尼经》提及，“三世诸佛皆以陀罗尼次递证得下品下生乐门地，下品中生贤觉地，下品上生真觉地。中品下生无漏地，中品中生明力地，中品上生善觉地。上品下生离垢地，上品中生无垢地，上品上生真色地”。足见直接持咒即可证西方极乐九品果位也。《无量寿如来观行供养仪  轨》提及，“即使持无量寿佛（阿弥陀佛）根本咒一遍，也可灭除身中十恶四重五无间（地狱）罪，消除诸业障。犯根本罪之人诵七遍也可戒品（身、口、意） 清净，诵一万遍获得不废（不退转）菩提心三摩地，命终见无量寿佛与无量菩萨现身接引往生极乐净土。证上品上生初地（欢喜地）菩萨位，见佛闻法，速证无  上菩提”。
《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》提及，“即使持阿弥陀佛根本大咒真言（心咒、最正确发音出自《大佛顶广聚陀罗尼经》）一遍，也可灭身中十恶五无间地狱、一阐提罪，消除一切业障。若长期修持可增长福业、增长智慧、  增长辩才、增长寿命、增长色力、消除业障、治愈万病，命终证得西方极乐世界  九品之位。若精进可证得上品上生的真色地（佛地）位。即使下品下生果位也是乐门地（欢喜地、初地菩萨）”。足以说明，陀罗尼比佛号殊胜，同时也说明在同等作用的陀罗尼中亦有优劣之分也。但是，不要以为持殊胜的神咒就可证得上品之位。《苏悉地羯罗经》早已点明：“持下品（劣质）真言岂能证得上品之位？ 不过即使持上品（殊胜、高级）真言，若不依法精进修行也不可能证得上品之位， 最多只能证得下品之位，乃至会走入魔途也”。是故，还是建议行者先念阿弥陀佛，同时兼持无量寿如来根本咒一万遍，若身体无有病相，亦无他灾，证明已无冤亲债主，就可以问心无愧地求生西方极乐净土了。

但是，末世众生业障深重， 道基浅薄，即使再持极殊胜的成佛成菩萨陀罗尼法门，命终证得上品上生之位， 也只是个初地菩萨位，休想一入西方极乐净土或余方净土就是佛地位也。否则，  在弥勒佛出世前，此堪忍世界岂不遍地都是佛菩萨了？当然，欲一到西方极乐净土就证十地菩萨位也不是不可能，前提条件必须是在世间具足十地菩萨行。《大方等大集经》等甚多佛经处处提及，“对于依法奉行，慈众护法，精进持咒的行者，现世可证欢喜地菩萨，命终初生佛土便得十地菩萨之位”，足以说明一切。 

《佛说弥勒下生经》等经提及，“世尊灭度后，迦叶尊者不取灭度，一直于山窟中禅定，等弥勒菩萨成佛之时，再率众迎迦叶出山。届时曾在世尊门下受教  过的 96 亿人、94 亿人、92 亿人分别在龙华会中证罗汉位”。也就是说，曾在世尊门下受教的282 亿人，再过五十六亿七千万年之后修行才可证得罗汉位。那么，  众生们又何能在数世内成佛呢？摩诃迦叶尊者不取涅槃，一定就是五十六亿七千万年，看似苦行第一，实则无为，到了弥勒佛降世说法时，迦叶尊者仍是罗汉位也。故《佛说弥勒大成佛经》指出：“弥勒佛说法时代，通达禅定、达解脱三昧、  具足神力、无有高心、可怜贫苦的迦叶尊者仍然传授持戒法门”。故《妙法莲华经》提及，“被佛授记的迦叶尊者再过无数（量）劫方可成佛也”。
《妙法莲华经》还提及，“佛灭度后，世尊与诸佛会欢喜称赞、读诵、受持《妙法莲华经》 之人，故读诵、受持《妙法莲华经》之人，就是勇猛、精进、持戒之人”。而《妙法莲华经》是一部排除小乘导归大乘陀罗尼的经典，足见舍弃小乘回归大乘，方  是真正持戒之法也。故《佛说施甘露味大陀罗尼经》透露，“精进修持陀罗尼法者，在弥勒佛降世前可得佛授记，并且于此贤劫中次递成佛也”。奉劝众生不要再以戒为法，供奉迦叶石像，应入其神咒法也。