0 第三章、明道 二四、要明白总持门第一的道理

二四、要明白总持门第一的道理 

通过多部佛经得知，大乘即陀罗尼门，陀罗尼门即总持门，总持门即真言藏门，真言藏门即正法门。故不深入佛经便不知总持门之殊胜，《佛说无崖际总持法门经》提及，“若善男子、善女人解达诸法，如是不久当得总持法门。”但是一般人尚不了解此总持门，《陀罗尼集经》提及：“陀罗尼藏是名成就第一，实诚微细，亦难得见，亦难得闻，亦难书写，亦难得读，亦难受持，难解意趣方便之理”。《不空罥索神变真言经》提及，“陀罗尼真言是一切诸佛如来无量无边无上无等三藐三佛陀神通功德，乃尊妙奇特最难见最极稀有之法”。是故可以说， 所有佛经所说无量之法皆是为了导归陀罗尼。正如《大法炬陀罗尼经》所提及的  “如来先说无量亿经。或因问而说。或不问自说。若有人能学此最上陀罗尼门者。 诸余佛法自然增长不用多功”。

《教时诤论》提及，“秘密教通声闻藏。菩萨藏。开佛藏。处胎经八藏。胎化藏。中阴藏。摩诃衍方等藏。戒律藏。杂藏。十住藏。  杂金刚佛藏等诸三藏十二部经杂藏八教。故佛藏即圆教”也。《菩提心论见闻》提及，“金刚顶教即真言教、大圆教、圆宗、秘密总持门教。乃诸教之顶、诸教最尊、诸教最胜，无有过者。上根之人方能信受”。《教时诤》提及，“真言宗大日如来常住不变。一切时处说一圆理诸佛秘密。最为第一”。《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》提及，“能上求最上佛智之人故名上智之人，上求真言法者为上根上智之人、金刚顶之人，故名金刚”。《苏悉地羯啰经略疏》提及，“真言即是诸佛菩萨肝心要誓。无数劫中。为诸有情难行苦行。行修万行结要”。

《宝悉地成佛陀罗尼经》、《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜衹经》等甚多佛经皆提及，“结印持咒可统摄三部佛法，成就五部悉地密法”。《七俱胝独步法》也提及，“结准提印持准提咒可总摄二十五部”。是故，依法按部就班修行即可统摄诸部佛法，又何须为了虚名，再去浪费时间为五部密法、九部经典、二十五部法门、三千五百部佛经一一次递排其顺序呢？ 是故，在明白因果之后，除了按部就班修行陀罗尼法要外，诸余经典都应排除在外了。因此，身为智慧经王的《大乘理趣六波罗蜜多经》中佛对弥勒菩萨开示说：所谓八万四千诸妙法蕴。调伏纯熟有缘众生。而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持。摄为五分。一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。此五种藏教化有情。随所应度而为说之。若彼有情乐处山林。常居闲寂修静虑者。而为彼说素咀缆（经藏）藏。若彼有情乐习威仪。护持正法一味和合令得久住。而为彼说毗奈耶（律藏）藏。若彼有情乐说正法分别性相。循环研核究竟甚深。而为彼说阿毗达磨（论藏）藏。若彼有情乐习大乘真实智慧。离于我法执着分别。而为彼说般若波罗蜜多（智度藏）藏。若彼有情不能受持契经调伏对法般若。或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼（总持秘藏）藏。此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐。契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除诸病。令诸有情身心安  乐。总持门者契经等中最为第一。”

故《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及，“即使犯违背如来，诽谤正法，造五无间之罪业及做一切诸恶之人，  若忏悔诚修如来密印陀罗尼，亦能灭除诸罪证菩萨位”，何况善士也？《不空罥索神变真言经》提及，“总持明（咒）门最上第一”。 《明佛法根本碑》云：“佛根本者。薄伽梵大毗卢遮那。为诸佛所依。法根本者。真言陀罗尼。为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤。皆依毗卢遮那净妙法身。现自他受用及变化身。所诠教理皆真言陀罗尼门。流演三藏教法。既随根性。有大小乘三藏。各证戒定慧及蕴处界缘圣谛食等法。所谓素怛览比擿迦（契经藏）。微奈耶比擿迦（调伏藏）。阿毗达磨比擿迦（法藏、亦名契经律论藏）。故称三藏。真言陀罗尼门一字具摄一切三藏教理行果。若解一尊陀罗尼教。即三藏陀罗尼者（总持者）。持一切恶法不生。持一切善法不灭。摧却一切杂染之法。证得清净法界等流教法。言总藏持者。于一字义中。悟无量百千甚深妙义。修行宣说逆顺自在。言三摩地总持者。由此陀罗尼故。三摩地现前。悟无量百千三摩地门。是故菩萨常于六趣示现受生。不被烦恼随烦恼坏。证大神通。成就利乐无边有情。言文字总持者。由此陀罗尼。成就于一字中所闻所诵无量苏多罗。永不忘失。当知陀罗尼者。遍持三身大功德法佛之法性法住法界。总持诸法也。三世如来皆依此门而成正觉。”

故《大方等陀罗尼经》提及，“如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。世尊以慈悲力为无量无边众生故。敷演解说陀罗尼名字”。《佛说守护大千国土经》提及，“如来往昔用守护大千国土大明王陀罗尼经。佛母大孔雀明王经。尸多林经。大随求陀罗尼经。大威德神咒经。如是等诸陀罗尼门甚深经典次第相续，降伏诸魔调难调者。息诸众生种种灾变。护持佛法及诸国界。速疾法门。修瑜伽行降伏魔军成等正觉”。《大毘盧遮那佛说要略念诵经》提及，“智者乐持毘盧遮那心地（在其他处多指求成佛法门，然此经传陀罗尼，故此毘盧遮那心地法门是指陀罗尼门也）门”。故《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》提及，“瑜伽大教王，开演一佛乘。如来三密藏， 大乘无比喻，最上最第一”。

《诸佛境界摄真实经》提及，“诸佛菩萨皆结印持咒除散乱心入三昧（禅定）”。《大佛顶别行法》提及，“陀罗尼是阎浮提之大依止，贫者之宝，聚病者之良医，盲者之导师，菩提之大道”。《佛说法华三昧经》透露，“法财之利（运用正法）方乃大国治世之道也”。  做为明师不能单凭会持陀罗尼就是入总持门。而是要通过持陀罗尼打开智慧， 深入经藏，摘出法要，利益众生也。故《大哀经》提及，“不懈怠悉知一切文字印说，讲说经法，唯说深义。无有杂句严饰之教，攀引典喻正典上要，分别解十二经，随意可取经中法句，所讲经典无有穷尽，建立正法方乃是入总持门”也。 《楞严经》提及，“观世音菩萨得佛心而究竟成佛”，其他佛经中更不乏诸佛世尊向众生传授有关佛心的记载。那么，何为佛心呢？《修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨》提及，“大乘经所说的陀罗尼就是佛心”。足以说明，佛心乃菩提心兼行陀罗尼也。《白宝抄·如意轮观音法杂集》提及，“当知佛心，真言心是也”。 《苏悉地羯啰经略疏》提及，“凡入真言门菩萨。先发菩提心。被慈悲甲胄。无尽生死中。为净佛国土成就诸众生都无有怯弱。破诸天魔等。直进不退转。是为精进。即菩提心为因。悲为根本之意也。如实知自心。是为菩提心”。