0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  授道 二八、度脱众生陀罗尼

二八、度脱众生陀罗尼 

阿  ē  那  nà  支  zhī  波  bō  昼  zhòu  。求  qiú  守  shǒu  罗  luó  波  bō  昼  zhòu  。支  zhī  富  fù  卢  lú  波  bō  昼  zhòu  。 阿  ē  那  nà  稣  sū  呵  hē  兜  dōu  波  bō  昼  zhòu  。乌  wū  奢  shē  钦  qīn  波  bō  罗  luó  迦  jiā  波  bō  昼  zhòu  。耆  qí  复  fù  那  nà  波  bō  昼  zhòu  。呵  hē  若  ruò  呼  hū  帝  dì  奴  nú  婆  pó  昼  zhòu  。耆  qí  摩  mó  浮  fú  梨  lí  帝  dì  那  nà  波  bō  昼  zhòu  。乌  wū  稣  sū  帝  dì  楼  lóu  波  bō  昼  zhòu  。耆  qí  波  bō  瞢  méng  波  bō  昼  zhòu  。阿  ē  婆  pó  罗  luó  帝  dì  那  nà  波  bō昼  zhòu  。呼  hū  娑  suō  都  dū  波  bō  昼  zhòu  。耆  qí  摩  mó  梨  lí  帝  dì  那  nà  波  bō  昼  zhòu  。 莎  suō  呵  hē  。 


《种种杂咒经》提及，“持礼拜灭罪命终诸佛来迎咒一遍，礼佛一拜胜过千万亿拜佛功德。持供养三宝咒一遍胜过以种种香华（燃香）供养十万亿佛”。《佛说陀罗尼集经》提及，“日持大散华印陀罗尼一遍胜过种种香华饮食供养十万亿诸佛功德”。足见诵持真言比礼佛、拜佛、供佛（用香、灯、花、食、幡供佛）  更殊胜也。《地藏经》提及，“末世若有善男善女虽然对大乘经典深生珍重，发不思议心欲读欲诵（研究），并且有明师教导。但是因宿世业障未有消除故导致忽记忽忘，历经数年仍不能熟记，故于大乘经典无读诵性（融汇贯通）。可在不食五辛酒肉、不邪淫、妄语、杀生的基础上念地藏菩萨名号，供养地藏菩萨。如此，夜梦地藏菩萨种种身获得聪明，增加记忆”。然古往今来，甚多古德持地藏菩萨名号、供养地藏菩萨、诵念《地藏经》，但是仍然愚钝，不通大乘，导致佛法日益衰落。可见，诵持地藏菩萨名号、诵持《地藏经》不能消除妄语、杀生等罪。故还是持宝箧印陀罗尼等咒配合法施先超度冤亲债主，而后再修习消除业障、 提高记忆、增长智慧的陀罗尼门方为如法也。《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》 提及，“诵持陀罗尼可通达一切真言、经论”。《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》 提及，“持陀罗尼可明知一切阿舍梨（明师）所行法事，得诸智慧，通达义利（理）， 善巧方便”。《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》提及，“持陀罗尼后读大乘经，得成不忘，极大聪明”。《六字神咒经》提及，“持陀罗尼可得聪明，故能持诸经论”。 《佛心经》提及，“结菩提心成就印诵持一切佛心中心大陀罗尼可得闻持不忘，  于诸法要自然通达”。通过《佛说陀罗尼集经》、《陀罗尼杂集》等甚多经典得知，“欲读诵诸经典者，当先诵持陀罗尼，如此方可提高读诵、记忆、不忘、聪明之力”。《大智度论》提及，“大乘法中则能含受小乘，小乘则不能含大乘。 菩萨因得陀罗尼，分别破散诸字，言语亦空，言语空故名亦空，名空故义亦空， 得毕竟空，即是般若波罗蜜。得陀罗尼者，譬如析竹，初节既破，余者皆易”。 除去贪嗔痴只是修行的初始而已。欲求智慧、求尊贵、求聪明、求总持、求灭除宿世恶业、求治疗四大不调引起的疾病、求命终往生兜率天面见弥勒佛，求见十方诸佛，请日先念南谟跋陀和菩萨 108 遍，接持度脱众生陀罗尼 108 遍。配合八字最胜大威德心真言更好。出自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》。