0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  三七、无尽降服师子奋迅陀罗尼

三七、无尽降服师子奋迅陀罗尼 

阿  ē  耨  nòu  奈  nài  阿  ē  婢  bì  婆  pó  罗  luó  阇  shé  。摩  mó  耨  nòu  叉  chā  夜  yè  。視  shì  奈  nài  視  shì  奈  nài  。阇  shé  奈  nài  毘  pí  磨  mó  。牟  móu  尼  ní  呵  hē  罗  luó  。阿  ē  奈  nài  夜  yè  。頗  pō  逻  luó  臼  jiù  呵  hē  。揭  jiē  婆  pó  祢  mí  婆  pó  。薮  sǒu  毗  pí  毗  pí  奈  nài  夜  yè  。薮  sǒu  舍  shè  舍  shè  婆  pó  。  舍  shè  柰  nài  磨  mó  舍  shè  柰  nài  多  duō  他  tā  。磨  mó  柰  nài  末  mò  兜  dòu  梵  fàn  。毘  pí  沙  shā  舍  shè  磨  mó  。支  zhī  多  duō  奈  nài  。枳  zhǐ  黎  lí  舍  shè  菴  ān  。復  fù  僧  sēng  输  shū  沙  shā  泥  ní  。 娑  suō  婆  pó  呵  hē  。 


《苏悉地羯啰经略疏》提及，“诸根外缺。寿命内夭。外无依报。贫穷困苦。 内无福德。诸天舍离。亲厚内斗。王法外加。内则各各忿诤。外则令人无信。外耗财物。内聋验等。由破五戒。三障发起也。破弃五戒。名为报障也。恶星灾异。  众邪虫道。变怪相续。卧见恶梦。昼则愁恼。召得三恶人天等身。是业障也。若愁忧恐怖。见思烦恼等。是烦恼障也。若明烦恼与业异者。任运常有是烦恼。卒起决定心。发动身口。必牵来报者。是业也。恶星灾怪虽不关心。此乃外相表业。 将起是业责报之相故得为业也”。《毗尼母经》提及，“出家人若不如法修道（不  修大乘即是不如法修道），放心纵逸，不诵经坐禅，不营佛法僧事，摄收信众供养，命终是要堕入恶道的”。《大智度论》提及“天人尚有习气”，何况世人？ 诵经闭关、守戒持斋、数息慧观、坐禅参道等小乘法虽然也可以消减烦恼，使心清净，但是无消除习气、业障之功。况且在家人不可能出家坐禅、念佛持斋、闭关修行，如此谁来传宗接代、治理国家、供养僧尼呢？”《优婆塞戒经》提到： “若无在家人，则无三乘出家之人。三乘出家人能够修道、持戒、诵经、坐禅， 皆由在家人而为庄严（供养）也”。通过佛经得知，古今保护僧团，重挫恶魔，  护持正法，平定天下之士皆是在家大菩萨而非念佛持戒、禅定悟道的出家众也。 安贫乐道、知足常乐固然可敬，然佛陀从未提及苦中度日是体现佛法最高境界， 相反，却视穷则独善其身是一种懦夫厌世行为也。试想，天天在庸俗辛苦中度日， 岂能与在智慧安乐中生活相提并论也？佛陀希望众生不要放纵欲望，奢侈生活， 但是从未禁止众生们趣向智慧安乐之道也。故大乘佛法提倡在清心寡欲，不造恶业的基础上，做一个在世幸福，俗圣兼顾，命终解脱的凡人。但前提必须是偿还冤债、消除业障。  故欲灭除累世业障、烦恼障及重恶业，随愿求生十方净土，得虚空藏菩萨为其演说大乘经典，开甚深法门者，请日先念南谟虚空藏菩萨 108 遍，接持无尽降伏师子奋迅陀罗尼 108 遍。配合尸弃佛胡苏多陀罗尼更好。出自《虚空藏菩萨神咒经》。