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主题 : ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  授道  一二、佛母准提神咒
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玄奘之路～南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-06-23 12:55
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0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  授道  一二、佛母准提神咒


一二、佛母准提神咒 

南  nán  无  mó  飒  sà  多  duō  喃  nán  ，三  sān  藐  miǎo  三  sān  菩  pú  陀  tuó  ，俱  jù  胝  zhī  南  nán  ，怛  dá  姪  zhí  他  tā  ， 唵  ōng  ，折  zhé  戾  lì  主  zhǔ  戾  lì  准  zhǔn  提  tí  ， 娑  suō  婆  pó  诃  hē  。 

在佛经中处处有设坛、入坛、按仪轨、做护摩殊验的记载。但是《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜衹经》提及，“常持出生一切佛母金刚吉祥根本咒，身体关节即成大印契，身触之处便成大印，目所视处便成大金刚界”。《七俱胝独部法》提及， “一个准提根本印可统摄二十五部大曼荼罗”。《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼  经》提及，“结一切如来转法轮印持转法轮真言，可通达一切真言印契教法，成就最胜曼荼罗，十方诸天护佑”。足见结印持咒即是最上坛法、最上仪轨、最上护摩、最上防护也。《修习止观坐禅法要》提及，“小乘教门无灭罪之法，依大乘教修习可忏灭重罪。若偏修禅定福德不学智慧，名之为愚。偏习智慧不修禅定  福德，名之为狂。故不均行何能速证果位”。《大乘二十二问本》、《菩提场经略义释》、《大智度论》、《阿毗达磨大毗婆沙论》、《瑜伽师地论》等甚多经论提及，“跏趺坐（吉祥坐、如来坐、禅定坐、莲花坐）有益身心健康”，何况配合持咒修行呢？当然，在结印持咒或合掌持咒时不一定局限于跏跌坐（双盘坐）， 散盘、坐凳、坐椅皆可也。往昔世尊初始成佛时，世间众生却不知世尊已经成佛， 只有天魔天人知道世尊成佛，可见世间众生何等愚昧？正当世尊欲灭度时，大梵天王等天众恳请世尊说法，日后才能度化世间众生。世尊为度化不同众生无奈才说了无量禅定、持戒、慧观、念佛、观佛、观想等所谓的大乘法，其实，断恶修善、守心持咒才是名副其实的大乘（无上乘、金刚乘）法也。佛经中从不乏种种观想法门。除此，佛经中也不乏持咒行者在做息灾、增益、降伏、敬爱、勾召法时配合观想的记载。其实，在念佛持咒时配合观想无非是促进行者固守身心进而  把咒力发挥到极限而已。但是冤魂缠身，业障缚身，未证悉地之人，即使再观想诸佛菩萨降临放光加持、金刚护法、天龙八部等圣任其调遣、降伏天魔鬼神，也是枉然也。故《佛性海藏智慧解脱破心相经》提及，“于静室处，安置法座，端正身心，勿得乱动。精勤持咒，捨离语论，闭目思惟，使心不乱。摄伏六根，善  心相续，入善境界，终会得见佛性，众罪消灭，结缚解脱也”。此准提咒读音乃参照《显密圆通成佛心要集》。出自《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》、《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》、《七俱胝独部法》。
南无地藏王菩萨！
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沙发  发表于: 2018-06-23 13:18
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＜＜中国天人师学理论全集＞＞授道  一二、佛母准提神咒

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诃利帝母真言 

唵  ōng  。弩  nǔ  弩  nǔ  么  mō  。里  lǐ  迦  jiā  呬  xì  帝  dì  。 娑  suō  婆  pó  诃  hē  。 

对于非是先天不孕之年轻夫妇，可配合法布施日持佛母准提神咒 108 遍与诃  利帝母真言 108 遍，可有助于受孕。出自《诃利帝母真言经》。 《大乘庄严宝王经》提及，“当世尊等圣说完六字大明陀罗尼时，接着又有七  十七俱胝（七十七亿）诸佛为众生说准提神咒（翻译不同而已）”。足见准提神咒比六字大明咒更殊胜也。故《瑜伽大教王经》提及，“当大日世尊说尊那（准  提）菩萨真言（翻译不同）时，一切诸魔、阿修罗、阿修罗女、夜叉等众如火烧身，因心生大烦恼以及恐怖而归依佛门”。《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》提及，“尊那菩萨真言（翻译不同）能破诸魔，修持者无有魔众敢违逆也”。《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》提及，“协助不动明王护  法的追钟迦楼罗王就是准提菩萨化身也”。因缘巧合，笔者在 2004 年未遇佛经之前，就已开始诵持准提咒了。 往昔笔者岳父因脑血栓导致四肢瘫痪而被医院判为不治，无奈回家躺在床上  等待死神来临。后来笔者除了细心照顾岳父之外更教授他修持准提咒，谁知三个月后岳父便能下床行走，半年后完全康复，至今仍每天雷打不动地修持准提咒等法门。这也是促使笔者数年后专求佛道的动力、原因之一也。遗憾的是，不识字的岳父只能念些短咒，对往生咒、宝箧印陀罗尼、随求即得真言等咒都是望而却  步，且只喜欢放生却不爱法施。然吾妻在持咒配合法施超度在她三岁就已去世的母亲时，从不忘记助印部分正法回向岳父的冤亲债主以示孝心，因此岳父的耳垂比原来大了三倍。后来笔者也将不识字的母亲引入佛道，鼓励她持些短咒，同时亦花数万元做法施功德回向她的冤亲债主慰其冤魂，以尽孝心。然即使这样也不  敢保证岳父与母亲命终无疾而终，但是来世已种解脱深缘也。试想，单是准提咒等咒相继问世，就令邪众们心如火烧，生大烦恼，何况是集大乘精髓的《中国天人师学理论全集》呢？是故，那些欲假借正法之名扬名立万的佛、易、道、武、 医等愚师们，看到本书后甚知自己不足之处，生怕露出狐狸尾巴而被淘汰或出丑， 为掩饰自己的真实面目，故大力摘抄、盗取本书内容融入自己门派，进而成为招生摄徒的镇山之宝也（同时为体现自己的独到处，还差遣愚徒暗中诽谤笔者）。 不过这也正合笔者之意也，正如《大方等大集经》提及，“魔众因憎恨佛尊，若前来攻击佛尊而见佛闻法亦可结未来解脱之因也”。《大宝积经》提及，“诸魔军于菩提树下扰乱世尊时，乃世尊为方便度魔，刻意召请而来起哄的，若不召请魔军，魔军便无法近前也”。魔党虽然可恨，但也是众生之一，也需要被度化。 在用威神力令其魔党无招架之力的同时，还要召集魔党听闻正法。故我等也要以智慧之力把佛法真髓依法依律依经道出，让欲来破坏正法的魔道、魔党，能有缘遇正法法本，令其通达，回归正法。《无量寿经》提及：“发大光明，使魔知之， 魔率宫属，而来试逼，制以智力，皆令降伏，得微妙法。”而且《优婆塞戒经》 提及，“声闻、缘觉虽都具备菩提，并且觉法性，知其四谛，亦有智慧。但是所得之道都是从闻知、思维中而得，并不是从修中而得（内证而得），故缘智不具。 虽断烦恼，不断习气，智虽清静，而器（业）不净、其行有限……故远不如佛菩提也”。那么，刚看完本书之人，所得智慧、心得、纲要等犹如声闻、缘觉，都是从闻知、思维中而得，并非是从修中而得（内证得知），何能妄言自己是佛再来呢？
南无地藏王菩萨！
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