0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  授道  二一、文殊相应大明咒

二一、文殊相应大明咒 

曩  nǎng  谟  mó  三  sān  满  mǎn  哆  duō  没  mò  驮  tuó  喃  nán  。摩  mó  进  jìn  底  dǐ  也  yě  部  bù  哆  duō  噜  lū  闭  bì  赧  nǎn  。 怛  dá  你  nǐ  也  yě  他  tā  。唵  ōng  。  契  qì  契  qì  哩  lī  婆  pó  虞  yú  哩  lī  萨  sà  哩  lī  嚩  pó  。设  shè  怛  dá  噜  lū   。萨  sà  旦  dàn  婆  pó  野  yě  咎  jiù  婆  pó  野  yě  谟  mó  。贺  hè  野  yě  嚩  pó  舍  shè  摩  mó  。 曩  nǎng  药  yào  。 

若家中恶人造业不断，请日先念南谟文殊师利菩萨 108 遍，接持文殊相应大明咒 300 遍回向于他，祈求文殊菩萨帮助教化。  《维摩诘所说经》中是有菩萨化魔王身护法度众的记载。通过《大方便佛报恩经》、《大宝积经》、《大方等无想经》综合分析得知：“多世与世尊做对，逼世尊早日成佛的提婆达多就是菩萨之身”。《央掘魔罗经》也提及，“世尊在世时，方便杀害僧人、阻碍世尊弘法的央掘魔罗王是古佛再来”。但是千万不要认  为所有魔王都是菩萨再来，如魔王波旬绝非菩萨化身。尽管《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》提及，“佛在世时曾责令不动明王将大自在天主降伏，使其证 （得）无量法，并且被佛授记，未来生灰欲世界成日月胜佛”。试想，既然六道中有魔道存在，那么魔道就不会灭绝，故就算曾经听闻佛法，被佛授记，然魔业  炽盛的魔王亦不可能迅速弃恶从善也。因此《太子瑞应本起经》指出：“波旬即欲界第六天之主”。《大智度论》卷五十六谓:“此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱之。而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名‘极恶’。”  宿世魔业未除之众生，何能遵循明师之教修护佛法呢？故《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》提及，“当时世尊以忿怒力为魔军说陀罗尼法时，魔王及魔军因宿世业力（魔业）未除，不但不归依正法，反而集结兵力攻打世尊”。《大方等大集经》提及，“魔众虽然遇佛法，虽然被佛授记，但因宿世恶业未除，故而仍然破坏佛法，短期内不能成佛，一直到魔业消除时方能逐渐成佛”。《大方等大集经》提及，“因魔王眷属往昔造诸恶业，种不善之因，因业力虽闻佛陀罗尼法而不能生信。反而会继续毁灭三宝，当佛法灭（末法）时魔王眷属才会对正法生信心（因为被修理不得不对正法生信）乃至渐次成佛”。故《大集大虚空藏菩萨所问经》提及，“曾与世尊在世讲法时为敌的魔王，虽然被陀罗尼威神力降伏，虽然已听闻陀罗尼法而发菩提心，但是由于过去业力仍不能精修佛法。相反仍会在未来千佛法运中广做魔事，与佛为敌，一直到千佛中最后一佛（无边无垢幢如来）出世时，才会消除魔业决定修行正法。再历经无量劫见无量佛，供养保护佛法，利益有情后再经历四万阿僧衹劫（无量劫）苦行方能成佛也（可见魔业业力何等难消，善男信女勿再行魔业也）”。  《大智度论》提及，“魔及魔人来恐怖菩萨，魔作龙身，种种异形可畏之像， 夜来恐怖行者。或现上妙五欲，坏乱菩萨。或转世间人心，令作大供养，行者贪著供养故，则失道德。或转人心，令轻恼菩萨，或骂或打，或伤或害，行者遭苦， 或生嗔恚忧愁。或作恐怖事甚多，不现本形，或现雷震，或作风雨，或作病痛等， 是故说诸法空。今人来恶口骂詈，刀杖打斫，不横死者，所谓无罪而死。或寿命未尽，错投药故。或不顺药法，或无看病人。或饥渴、寒热等夭命，是菩萨遭横死之灾”。《大般涅槃经》也提及，“能通十二部经的善星比丘，就因为亲近罗刹大鬼化身之恶友而失四禅，生邪见诽谤世尊犯一阐提罪才导致堕地狱”。何况  远不及善星修为之人呢？如此，若诸佛不推动降伏法来捍卫娑婆世界，不加持武人消灭害世歹徒，岂能救世也？出自《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》。