0 《中华佛学理论全集》三五、要明白楞严咒的道理

三五、要明白楞严咒的道理

为何被传为释迦牟尼佛或观世音菩萨再来的宣化上人死于不治之症呢？一者他非世尊及观音再来，二则所讲之法多有不如法之处，三是他所讲的出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷七中的楞严咒（大佛顶如来放光光聚摩诃悉达多钵怛罗陀罗尼）发音错误百出。包括其所授的大悲咒发音同样错误百出。《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》明确提及，“受持错误咒  音不会有效果”，若有感应也是魔摄。《佛说毘奈耶经》明确提及，“持咒之人，所持之咒言音不正，字体遗漏，当被毘那夜迦  （魔使）得便，诸天善神远离不为卫护，复遇大灾难”。足以证明，若持咒时常读错或持错误发音的陀罗尼，必堕入魔道也。《宝星陀罗尼经》是一部传授用陀罗尼法降伏魔族的经典，其中就提及“阿吒薄俱大将的金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶陀罗尼有遮断一切诸恶咒之力”。诸恶咒当然是指除佛法外的邪恶之咒，可见魔族也有咒语也。由此得知，若因太快、太急、无节奏等种种原因将佛咒念错，还会导致咒神远离，被魔所摄。《妙臂菩萨所问经》  也提及，“持咒若发音错误，或持咒漏字，或与人说话或心中太乱导致持咒中断，不会现验，易召魔事生懈怠之心”。故《苏婆  呼童子请问经》、《苏悉地羯啰经》等经提及，“要用不急不缓的速度，不大不小的声音，没有间断，发音正确，观其（意守）  眉间来念咒语方为如法”。说白了，就是全神贯注来持咒。当然，  在散念时虽然达不到全神贯注之境，最其码不能用儿戏之态去念。也可以说，佛咒若被念错也就成为魔咒了，何况是如藏密、喇嘛  教、气功界等无佛经依据之陀罗尼或被错传发音之陀罗尼等，皆属魔咒之列。《五轮九字明秘密释》中把“外道、魔道、恶鬼、  恶神统统视为魔行”，那么，足以说明，诸外道所说之咒、之法皆为魔法也。《十诵律论》提及，“诸外道是佛法之怨贼”。是故，《大乘起信论广释》提及，“由于恶习憎嫉行人，故障碍而堕邪道，名为外道鬼神”。《根本说一切有部毘奈耶药事》、《根  本说一切有部毘奈耶破僧事》等经论中皆提及，“外道仙人、咒师也可以过咒术（巫咒）延年益寿，召役龙神，禁诸恶兽，发动灾害，威慑国王，乃至敢于与佛法为敌”。甚至《根本说一切有部毘奈耶杂事》提及的“亦具大神通、大智慧的六师外道持咒术  挑战世尊”，足以说明一切。《阿毘达磨大毘婆沙论》提及，“若欲持吠陀（外道）诸咒求解脱、求清净，乃愚痴之行”。《四分律删繁补阙行事钞》提及，“修持俗中咒术之法，读文（经文）被事皆不能成就”。《佛说莲手经》提及“若菩萨杂学外道经书，  虽巧于诤论多人所敬，但是不能降伏自心，亦复不能调伏诸法，  故不行大乘”。故《援法日记》提及，“如来真实语，故真言也”。   《大佛顶别行法无畏出》虽然提及“大佛顶如来放光悉怛多般怛罗陀罗尼（楞严咒）能摄一切咒王”，但是却未有楞严咒咒文。  幸好《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中有楞严咒咒文。但是，般剌密帝翻译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中的楞严咒的发音却有很多不规范之处。因《大佛顶别行法》提及“楞严咒能摄一切咒王”，所以导致后人皆以为楞严咒为咒中之王。岂不知经中何止一咒被称为咒王呢？被称为咒王、经王、佛王的数不胜数。其实，经中提及的“咒中第一”、  “经中之王”，只不过是每个阶段、层次中的第一、经王。并不是指佛藏中的第一、经王。可见，修行的每个阶段都十分重要。  是故，在每个阶段、层次中的行者，正确选择、学习、修持贵为第一、最为殊胜的佛经、陀罗尼同样也是非常重要的。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“世尊临灭度时，大放光佛顶咒（楞严咒）只能暂时降伏恼乱佛弟子们的魔军，不能彻底降伏魔众。无奈阿吒薄俱大元帅明王出面降伏魔众并传授甘露无边陀罗尼”。足见比楞严咒殊胜的法门甚多。   既然宣化上人等法师所传授的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中的楞严咒的发音有误，那么就应该持不空  法师翻译的正确的楞严咒(大佛顶如来放光悉达多钵罗怛陀罗尼)。可惜至今未有人将此咒标音度众。可以说，目前人们所持的楞严咒发音都是不规范的，正因为很多人持错误发音的楞严咒，  加上楞严咒本身在降魔威力上又不太殊胜，正攀魔心，故而众多被魔所摄之师不再去修持其他的降魔护身法门，更不再进一步的  接受正见，精进修行，反而妄称被佛授记并进而开山收徒，迷惑  众生。试想，若真因修持楞严咒被佛授记，岂会秘密或公然告诉他人自己已被佛授记而违背《楞严经》中泄佛密因之训呢？其妄语不攻自破也。   《五佛顶三昧陀罗尼经》提及，“一切如来白伞盖佛顶王、超  顶王、胜顶王、光聚佛顶之威力合在一起也不及一字佛顶轮王之力”。可见，一字佛顶轮王陀罗尼殊胜至极，何必再去传授尊胜佛顶陀罗尼、白伞盖佛母陀罗尼、大胜金刚佛顶陀罗尼、高佛顶陀罗尼、胜佛顶陀罗尼、佛顶无垢陀罗尼、大佛顶陀罗尼（楞严咒），乃至戒律、禅定、慧观等法？唯有无慧之人才去强持不殊  胜法门。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷五提及，“迦叶尊者等众（佛经中还有迦叶佛、迦叶菩萨，不可混为一谈）自称自己为小乘小智小量之众，愿发愿学习大乘”。本经又提及，“说大乘法不犯如来十重戒，小乘之人持声闻十重戒  律乃走向地狱罪”，足以说明一切。尽管楞严咒并非殊胜至极之咒，但是为利益执持楞严咒的行者，已将出自《大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼》中的楞严咒标其发音，录于《正法宝藏》中，公布于众。为何《苏悉地羯啰经》等经提及，“持真言者要与身无疾病，  福德庄严，多闻智慧，强记不忘，善解真言，善能分别常乐正法。  常念布施，常修梵行，出言柔弱（正见），人所乐闻。离诸恐怖，  能忍诸苦，能除傲慢。体不过高，身不过矮，不胖不瘦，不白不黑。常需念诵明王真言，不行非法之士在一起为伴修行方可成就”  呢？其目就是在自己膨胀、生邪、堕落时有智慧者扶其正行。另外，作为行者，哪怕你是菩萨，一定要精修明王护身法门，《苏  婆呼童子请问经》明确警告，“唯有大明真言之教，可破除魔障”，足以说明一切。