三元的些子法
学易也好，学风水也好，不潜下心研究几年，是难以登堂入室的。靠什么师传口诀、古书秘籍就想走捷径，不是骗自己就是骗别人。
易经里面，光大衍之数的说法就有十种，玄空风水的挨星口诀就有三十多种。你说哪是真哪是假？是谁发明的，用在何处？
我觉得不管哪一行当，治学必须严谨，这也是我的性格。我虽然不是专业风水师，基本有名的风水理论，不管真伪都会找来研究一下。以解剖的眼光去研究各种理论，尽量还原出河洛八卦一些本质的东西。
别人谈论我一看知道是蒋大鸿或者章仲山、沈竹礽、目讲禅师、司马头陀的理论，还有比如赵九峰、谈养吾、吴景鸾、骆士鹏等。会知道哪句经文出自《青囊经》、《奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《葬经》等。
大家说我脾气不好，会骂人。其实我在生活中，是一个与人为善，和颜悦色的人。被我骂的基本有两种：一种是自我写易以来，一直黑我的人，甚至有人说我偷他的文章。这种人自己写不好，又见不得别人好。背后弄几个小号搞搞震，写风水的这点尤甚。
另外一种是半桶水到处晃荡自诩为大师的。四处评点，风水各种理论，生活各领域，似乎没有他不懂的。别人一发文章，他就相当于半个天师，指出你文章所谓的“问题”出来。你一问他为什么，他就不敢吭声了。即使你知道的是伪理论，也要有根有源说一下啊。有的骂上一句就走，这类是杠精加喷子。
我研究易学是比较认真的。上文的两张图，都是我自书上改正过来。这么多年来，我发现没有一本风水书是没有错漏的。不是理论就是文字，有的是配图。没有深厚的易理基础是很容易掉坑里。
前几天，有的评论中提到翻天倒地些子法，我本来也准备写写湖南玄空大卦。这些是会用到六十四卦。我写易经都是由浅入深，河洛八卦一路写来。风水理论中，如果八卦都没搞清楚，更遑论六十四卦了。但是，既然已经提到些子法。干脆就写写它。
曾子南，是我老乡。传说是曾文辿嫡传。我没考证过。他最出名的，应该是帮台湾首富王永庆家族做祖坟了。什么“灵猴抱子”、“仙人撒网”。喜欢风水的朋友应该知道。
曾子南行走江湖的座右铭叫“积德存善，福人得福地。”所以从今以后，我再也不会在评论中骂人了。“些子”这两个字，其它地方的朋友可能会感到莫名所以。但我们客家土语，就有“做些子”的叫法。
“些子”有大些子、小些子的说法。大些子指生成，就是在形势上察看来龙真伪和交媾的所在，以及形成的作用是什么。交媾产生化生脑，又叫孩儿头或者和尚头。就是真龙过峡下方的小圆突起。
大些子讲四神，来龙和坐山算两神，即龙分雌雄。结穴向上又分两神，这叫向分雌雄，四处有四神。
小些子就是合十，以脉神与向星交媾，再生成山向。分阳出脉和阴出脉，阴出脉在四正卦，阳出脉在四隅卦。下面重点写一写。
翻天倒地些子法，它的立论基础是三元九运。天运对应元运，天运有一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。每个天运二十年，五黄天运前十年寄四绿运，后十年寄六白运。
脉神是如何与向星交媾的呢？懂得了河图“一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友”就能明白。
上元坎卦一局乾与午交。一六同宗，就是一坎用乾六去交九离（午）嘛。乾脉，子山午向。一坎山与六乾脉交媾。九午向与四巽些子交媾。这样就形成脉与山同宗，向与些子同友。
以此类推，上元坤卦二局兑与艮交，震卦三局艮与兑交。中元巽卦四局离与乾交，中元五局前十年寄巽，后十年寄乾。中元乾卦六局坎与巽交，下元兑卦七局坤与震交，下元艮卦八局震与坤交，下元离卦九局，巽与坎交。
戏法人人会变，各有奥妙不同。各种风水理论看上去神神秘秘，掌握了河图洛书，你就能知其然，还能知其所以然。限于篇幅，下篇来具体推导二十四山的些子，这里先发两张图让大家预习下，也是些子法两个关键要点。
看上图，第一个要点是，很多些子法书中写什么阳山阳向，阴山阴向，来推些子，这个模糊说法是个坑来的。回到第一张图，记住一句话，叫：“阳出脉在四隅卦，阴出脉在四正卦。”
第二个要点是，风水理论是相通的，些子法和司马头陀水法城门诀是可以互相印证的，但要注意，城门诀只有阴星入中逆飞才可以用。具体大家可以去看我论城门诀那篇文章。刚好也可以补上上一个坑。
上图城门诀，就可与些子法来相互印证，同时可以印证的还有蒋大鸿《玄空字字金》中的依龙立向。
些子法敢称寅葬卯发，其实使用的是玄空风水的水法。山管人丁水管财。世上有一夜暴富的神话，却没可能一夜生几代人的。所以山法慢，水法就见效快。不管三合也好，三元、玄空也好，都是如此。
用三元些子法，如何推出龙脉和些子？
继续上文，把三元些子法写完整一点。好多朋友以为我只是纸上功夫，无非是多看了几本书而已，其实不是的。我本身也是山里孩子长大，年轻时从事工程勘测也走过千山万水，作为有知识文化的技术人员，很容易跟当地有见识之人打交道。由此听到过很多奇闻异事，其中就有喜欢讲风水的，所以我对山山水水也有感情。
我本人也经历过一些奇异的事，怕被扣上迷信的帽子，就不讲述了。但有些民俗还是了解的。比如在下葬棺椁前，在穴内先用草纸点火暖穴。在卦碑后，会在碑上预留的小孔加注泥浆以便密实。这些都是要孝子去做的，别人没义务帮你。还有一些有经验的抬棺人，会用刀片刮点棺木屑，万一冲煞，身体不舒服，用木屑泡水喝，马上根除。
说到风水，我觉得最主要的一句话，应该是易经上说的：“独阳不长，孤阴不生”。天下万物都要阴阳平衡才好，风水更是如此。阴阳之气无处不交流，雌雄无处不交媾。人体也讲阴阳平衡。前面有篇文章写到阴阳消长，又有人出来笑话了。其实如果你懂了“吹灰候气”、五音六律、纳音五行，你就能理解了。有兴趣的朋友可以去看我以前写纳音的文章。
龙神为什么要左转右转？些子为什么要左旋右旋？先看看下图。
以五行来说，四九相连就是木火通明，一六相连就是金水相成，三八是湿土长木，二七是燥土生金。上次有位易友说黄牛转车，还是蛮形象的。
不管左转右转，我们在行龙时，一定要天、地、人三元分清，都要经四位才交媾。我们知道，每卦三爻分天、地、人三元。天元对天元，地元对地元，人元对人元。左转右转数过去都是第四位。
好了，这些基本的东西弄清楚了。我们就来背背口诀，些子真诀说：“子午卯酉巽上起，贪出午山子上游，坤艮骑马走。乾山巽，巽山乾，贪狼对宫取。......”这些东西都会把人搞混。从根本上去理解，就不用背了。
首先，坐山和向是一对相对的关系，龙脉和些子也是一对相对的关系。龙神转左，对面些子自然转右，反之亦然。这里着重要强调一下，很多写些子理论的书，都采用阳山阳向、阴山阴向的说法。有的朋友以为用三元二十四山的阴阳来推些子，这是错误的。
推些子，应该从八卦的层面来考虑。四正卦子午卯酉（坎离震兑）是四阴卦，些子在向首左边经四位（实际隔两位），相应的，龙神向右行龙经四位。乾坤艮巽是四隅卦。些子在向首右边经四位，相应的，龙神向左经四位。
看明白后，就应该理解了。四隅阳卦是龙神向左顺行到向，四正阴卦是龙神向右逆行到向。所以行龙是符合阳顺阴逆规律的。
现在我们来举例说明，比如下元兑卦七局，兑属正卦属阴，龙神向右逆行，坤与卯交。酉山卯向，脉就在坤（天元对天元），相应的，些子就在卯向左边艮位（天元对天元）。
以此类推，同样是兑卦七局下元，辛山乙向则申与乙交，脉在申，些子在寅。庚山甲向，未与甲交，脉在未，些子在丑。左转右转应该以卦位为准。阳出脉在四隅卦。
如果用二十四山的阳山阳向和阴山阴向来推，就出问题了，比如上述庚山甲向，在三元属阳山阳向，按阳顺阴逆的法则，脉就会跑到戌，些子会跑到辰。这就错了，大家也可以用城门诀校核一下，庚山甲向，正城门是在丑，所谓的正马，符合三八同朋。辰位是副城门，所谓的借马。
好了，些子法就完整写到这里了。写这么细，还看不懂的话，就不能怪我了。所谓的“寅葬卯发”是有些风水理论中关于水法的说法，这是各派风水理论自诩的。是不是用这些理论来实践，就能立竿见影？我看有点玄。所以并不是我写了些子法就多牛，喷子喷我也豪无意义。
