尝闻有易友注解地理千金赋，观后不禁莞尔。予习地理无多，先学气，后习形。曾得“灵师”指点，近读人子须知，略有所思。写此篇聊已自乐。原文复制如下，再加以后学新解，博大家一笑。闲话少序，切入主题。
原文：夫地理之妙，乃天地所留以有待，亦先师所秘而难传。昧其旨者，着着皆差；得其诀者，头头是道。
新解：地理者，峦头理气也。自盘古开天辟地，伏羲作易以来，风水之术历代相传，实是先师之所密，必留以有德之人有缘习之。如不得其窍，招招皆错，得其诀者，自然头头是道。
原文：首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
新解：盖看地先察来龙起祖，从太祖、少祖、父母至胎息孕育。此寻龙大概之法。知其祖宗出身贵贱，大抵亦知结穴之有无、美丑、贵贱。龙之到头，将要结作，亦要看龙虎是否有情，砂水是否有意。
原文：走闪脱化者，转变之机；升降收放者，行度之准。出身贵坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋。浑穆尊严，方成大器；
新解：走闪脱化，升降收放者谓行龙过处总要有转有翻有起有伏，即过峡是也。峡之出身定要坦胸开面光明磊落。如若秃骨露筋必定不美，反之，即成美器也。
原文：贯顶饱硬，悉是空图。胎息最要隈藏，星辰间而突起。阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其相济。
新解：贯顶即父母山，父母先自饱硬’自无结穴之处。胎息者，胎即父母之落脉，息即束咽，星辰者谓穴星，即孕，结穴处为育。如是真穴，穴星必定起顶。蒋公云“穴不起顶非真龙”是也。阴阳动静两者指父母和穴星，将结穴，父母起顶，再束气起穴星，由动变静，由老变嫩，一刚一柔，水火相济之情也。
原文：不识其子观其父，不知其主观其奴。前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，必是他人之辅。缠送者，有奔走不遑之状；环卫者，投此有背彼之情。节节追寻，寻到一局即可止。
新解：点穴必要先寻穴星，穴星在哪？不知道。那么观其父母。知父母所在，再寻穴星即是。反过来也一样。也指“寻龙不可半途而废”之意。审其祖宗，知其子息。行龙所处必要前呼后拥，缠送环卫为贵为有情。反背侧身者必是它龙之护。如此这般，以向背定龙，直至寻到穴位为止。
原文 ：枝枝细看，看其变化最堪求。后面散漫而来，则以成星为特；一路牵连而至，则以跌断为奇。体态刚强，脚下而铺毡褥；本身细嫩，后头不厌粗雄。结作将成，身必先转；真龙欲止，势必前趋。
新解：行龙分枝分脉，看其变化。如若来龙少祖散漫，诚不为美，如父母特成星成体，以其有大跌断亦有大特起，又为贵。少祖或父母体态刚强又或粗雄，又由刚粗之中抽出嫩枝做穴星亦为美也。将结穴，余枝必回转环抱。余枝者即龙本身龙虎或外砂龙虎，平时所说青龙做案，白虎做案者是。真龙欲止，必有余气做毡做唇。 又有一种穴结作以后余气强盛，再起高大星辰者，又作为其他穴之父母者。
原文：细心体认，以察其精神，放开眼界，以观其形势。
新解：察龙之精神要细心体会，观龙之形势，又要放开眼界，不可断章取义半途而废。
山下成炉底，定然有结无差；腰间成水星，定是龙去不远。众山杂乱，须知移步换形；前面特朝，定有君王即位。或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
新解：山下者明堂也。炉底同锅底，锅底也不知道吗？回家看看自家的。平底锅圆底锅都是。明堂若见平坦或众水归堂（聚面水）或有融潴水 。此地大致有结了。腰间水星者，行龙中途开帐，一见开帐，龙去必不远矣。此亦是定龙之贵贱之法。杨公曰：“贵龙层层出入帐，贱龙无帐空雄强”是也。登山寻龙，众山初看似是杂乱，孰不知横看成岭侧成峰。移步换形间又是一片天地。前面者即朝山，一见朝山尊贵，这边定有好穴。但于这边定要分清真假。或横或逆或偏或斜。龙虎不抱，直来直去，纵有主山尊贵亦为花假。周围相拱相顾，虽穴丑亦是真结。
原文：若见四面逼囚，喜得一泄而通其闭。莫道满盘尽美，须知一破而尽皆非。界水穿肩，何须着眼；顶斜脚窜，不必劳心。两界生涯漏，龙虎虽端断非真结。合水成尖嘴，乳头虽好亦是虚花。入手模糊，纵有星辰而无用；玄武不顾，须知气脉总成空。界合贵乎坦平，肩背必须园厚。
新解：若见一局四面狭隘逼窄，不可轻言就弃。贵在得水口以通其闭。也不要说青龙白虎朱雀玄武俱全而遂为美地。要知道有破有碎而满盘皆输了。界水穿肩者，穿左为穿龙臂，穿右为穿虎眼。如此地当然勿需着眼劳心了。顶斜脚窜同。两界生涯漏者即是漏腮水。合水尖嘴即合襟成火城反背。入手即入首，模糊即束咽不真。玄武不顾者即玄武壁立，玄武拒尸也。以上种种均不可下。
原文：过脉是来龙之性命，傍护宜周。入穴为束咽之根本，贯串宜紧。
新解：过脉即是过峡，过峡尤如龙之性命，最为紧要，宜送宜护宜抗。束咽起顶下穴，要一起通贯紧密相连。
莫道好头好面，须详核其真情；休嫌无踪无迹，亦可以横观其脉络。
新解：龙好未必有穴，潜龙亦有真穴，换一种角度去观察去思考，贵在体察其真情真意。
穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴前看微茫之合水。后以束咽为证，前以炉底为凭，内以成气为真，外以十道为准。正面难扦须向角，顶头不化下寻求。百死认其一生，众同求其独异。
新解：此段重在发明点穴益以束咽穴星毡唇炉底和天心十道为凭。如若正朝不美，可挂角葬。如若主山满石，山上无可葬，即顺脉下寻之。将军坐帐是也。
原文：浑浑噩噩，神藏面貌之中；隐隐隆隆，气注于皮之内；若隐若现，验生气之潜藏；有弦有绫，识星辰之开面；边厚边薄，方是灵机；边缩边盈，乃为妙缔！无论窝钳乳突，一结定有用神；任你高山平地，到穴不离化气。总之体要灵而龙要变，兼之水而聚而砂宜和。
新解：此段总论点穴不论高山平地，必要认清化气。何为化气？浑浑噩噩，隐隐隆隆，若隐若现，有弦有棱，边厚边薄，边缩边盈。因气求形，因形察气，斯为作家之大用。
原文：贪多者，当惜其微；制远者，先观其近。金鱼不合，枉教九曲来朝；肘翼不明，空劳万山献秀。宁可龙虎或缺，最怕堂气无收。
新解：点穴之法不在贪多，妙在其近。杨公云“莫贪远秀好山峰”。难道你们都忘了吗。金鱼者，金乃乾，乾之先天在上，乾为纯阳为龙，龙既震，亦为左。经云“左为阳...右为阴”。鱼乃坎，坎之后天在下，坎之先天在右。金鱼不合取龙虎不合之意。肘翼者，人之手肘鸟之羽翼是也。亦谓穴之龙虎。龙虎或缺者谓有龙无虎或有虎无龙或龙强虎弱或虎强龙弱不拘，只要收得堂上来水。亦为美地。
原文：察情意于面目之间，辨真伪于向背之际。局不取阔而取聚，砂不论格而论情。
新解：重审看龙要辩向背，论情意。
原文：既係我砂，当面必然回顾；果係我局，面前必定窝平。帐缺补空，一可挡百；倾流散荡，万派偕空；曲直短长，处处务如中节。高低大小，山山裁取合宜。
新解：砂即为我所用，必是环抱回顾，龙果真，明堂或平坦或聚面。帐或有缺憾，以贵人补之，自可以一挡百。帐下贵人等格尤贵。如若水之倾流散荡，纵是水多亦为空。至于水之或曲或直或短或长，贵在用得合法。高低大小曰山，此段讲山水之取裁。
原文：点穴对定天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深；宁从是处求非，莫向无中生有。
新解：点穴若是真结，必在尺寸之间。若左移数步感觉是，右移数步感觉是，必不是真穴。放棺亦要斟酌深浅。深浅之法度观葬经略知一二。
原文： 读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。得此一篇，诸书可贯；会此一诀，取用无穷。峦头妙义，尽括于斯，变化神明，存乎学者！
新解：读书寻地具要心领神会目巧而心灵。习此篇，能举一反三，地理斯道，大致尽矣！
[ 此帖被骡式飞星在2014-08-19 12:50重新编辑 ]
