河图精义

    河图，为地理之源。其实为天运之本，生死之机，互乘于此，而定兴废之代谢。由是而名。
    盖天一生水，地六成之，水为北方，故天之一在北，地之六亦在北，一生一成，相为经纬，故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。
    地六当令为正神，即取天一之正神以助之，而取洛书方位对待之九，与四为零神，此处言零神，正神，尚未属方位言，勿误解，此谓一六共宗。
    地二生火，天七成之，火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神,即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之，而取洛书方位对待之八，与三为零神，此谓二七同道。
    天三生木，地八成之，木在东方，故天三在东，地之八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之，地八当令为正神，即取天三之正神以助之，而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋；一六老阴，四九老阳，零正相应，乃是自然交媾；二七少阳，三八少阴，零正相应，乃是自然交媾。
    地四生金，天九成之，金在西方，故地四在西，天之九亦在西，地四当令为正神，即取天九之正神以助之，天九当令为正神，即取地四之正神以助之，而取洛书方位对待之一，与六为零神，此谓四九为友。
    天五生土，地十成之，土居中央，故天之五在中央，地之十亦在中央，如皇极，而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。

水火金木，不得土不能各成一器；如天一生水，一得五便为水之成。地二生火，二得五便为火之成。天三生木，三得五便为木之成；地四生金，四得五便为金之成。其寄旺於四方，而维系乎八气也。
    盖三元气运，本于河图，以天一，地二，天三，为上元，以地四,天五，地六，为中元；以天七，地八，天九，为下元，至于地十,则与天五同在中元耳。
    河图之理，一生一成。生者为正，成即为催；成者，为正，生即为催；而凡生成之正运者，取其实理；正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。但河图有理气,而无方位，有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

洛书精义
    洛书之文，与河图之义，相为表里，有河图而无洛书，则有体而无用，有洛书而无河图，则有用而无体，盖论三元气运，为本乎河图；而论三元方位，则不外乎洛书矣。
    夫洛书之数以一对九，为十；以二对八，为十；以三对七，为十；以四对六，为十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬，一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。
    盖天一生水，故北方之天一，为上元首运，而必取乎南方水者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之，又地六以成之，故西北之地六为照神；

地二生火，故西南隅之地二为上元第二运，而必取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之，又天七以成之，故西方之天七为照神；

天三生木，故正东之天三为上元第三运，而必取兑方水者，盖木能生火,故用西方天七之火以养之；又地八以成之，故东北之地八，即为照神；

地四生金，故东南隅之地四为中元首运，而必取乾方水者，盖金能生水，故用西北隅地六之水以养之，又天九以成之，故正南离方之天九，即为照神；

五、十为中央是寄旺也，不必论。

地六成水，故西北隅乾方之地六，为中元末运，而必取巽方水者，盖水不能自生，必须（巽方）地四之金以生之；天一生水，故正北坎方之天一，即为照神；天七成火，故正西兑方之天七，为下元之首运，而必取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故西南坤方之地二，即为照神；地八成木，故东北隅艮方之地八，为下元中（二）运，而必取西南坤方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故正东方之天三木，即为照神；天九成金，故正南方之天九，为下元末运，而必取正北方坎水者，盖金能生水，故用北方天一之水，以养之，地四生金，故东南方之地四即为照神。
    大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙，深言之，为五行相生之体；浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后之卦，配之以九宫、九星之用，约之以四吉、四凶，判之以上、中、下三元堪舆之秘旨尽矣。
    盖三元方位，本乎洛书，而洛书之义，又不能外乎河图，河图之地六，阴也，右转，而居于西北；河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北；即二十四山阴从右转之理；河图之天七，阳也，左转，而居于西，河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南，即二十四山阳从左旋之理，八卦九宫之方位，不外是也。

先后天八卦精义
    先天八卦，如河图之有理气；后天八卦，如洛书之有方位，要之,先后相需为用，而生死祸福之道出焉。盖分先天四阳卦为上元，四阴卦为下元。

先天四阳卦

如上元后天一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天乾位，乾为父,故为第一，而一六共宗，故六白乾为照神。
    上元后天二黑坤卦当令，则必震艮方水者，艮为先天震位，震为长男,故为第二，而二七同道，故七赤兑为照神。
    上元后天三碧震卦当令，则必需兑方水者，兑为先天坎位，坎为中男,故为第三，而三八为朋，故八白艮为照神；
    中元后天四绿巽卦当令，则必取乾方水者，乾乃先天艮位，艮为少男,故为第四，而四九为友，故九紫离为照神。

分先天四阴卦为下元
    中元后天六白乾卦当令，则必取巽方水者，巽乃先天兑位，兑为少女,故为第六，而一六共宗，故一白坎为照神。
    下元后天七赤兑卦当令，则必取震方水者，震乃先天离位，离为中女,故为第七，而二七同道，故二黑坤为照神。
    下元后天八白艮卦当令，则必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽为长女,故为第八，而三八为朋，故三碧震为照神。
    下元后天九紫离卦当令，则必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤为母，故为第九，而四九为友，故四绿巽为照神。

盖上元阳卦，先长而后少；下元阴卦，先少而后长；以少者均要属在五黄故也，盖八卦先天来到，而后不到，其效非神；后天到，而先天不来，其验莫应。
    如坎一当令，收尽离水，是后天到，而先天亦到，有离水而坎方实地，正神百步外不为水沟、河道界断者，是先天来到，而后天亦来,馀可例祥（类推）。

以上内有所谓正神者，坐山也；零神者，向水也；照神者，水出口（之）正局也。
    天惊三诀，乃天地之秘，是为地理入用之秘，杨、曾、廖、刘皆秘而不宣，恐泄漏天机也；蒋大鸿先生得其诀而著之书，秘不示人,得者慎之。

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