有的人就是说：“观察修很吃力，我坐在那里不动，很松活，轻安的样子生起来”，好像是不想观察。一位大德就针对这个说：观察修并不难！
我们众生修正法，感到难得很；修烦恼法，“众生从早至晚，十二时中，于世间法”，怎样子去“争名逐利”、怎样子去“自赞毁他”，怎样子去做坏事，阴险毒辣的思想都会想出来。“倾陷虞诈”等等，这是世间的那些狡猾的、害人的事情，都挖空心思都想得出来。这个思惟修，你修的是坏的，恶法的思惟修。你善法的思惟修为什么那么吃力、就不肯修？恶法的思惟修就是自告奋勇地拼命去做呢？就是凡夫的心不好。这是“我执”在作怪，并不是你思惟修修不来。
“皆刻刻观察，无微不至”，凡夫对造这些事情，不断地时时刻刻地在观察思惟修，无微不至地修。 “此是众生串习而修之观察”，这个是众生——“老众生”从无始以来都搞得非常熟了，不要教的，自己会的。
“今但转此串习之观察修以修佛法，甚是现成。”那么现在很简单，你观察修本来会的，对于烦恼法，你从来是——无始以来都修得很无微不至的，会修的，你现在简单地把烦恼跟菩提换一换好了。你不要去搞烦恼的事情，把你观察修的东西来修佛法，那是非常现成的，并不是修不来。这是非常警策的一个话，我们听了之后，那就是说并不困难了。
“此言极能揭发观察修之精义”，这个话对观察修的精密的意思可以把它揭发出来——这个不困难！
“故在修时多以观修为主。非一心专住修定，即能成佛。”这个我们修止观，经常提起的，并不是说“一心不思善不思恶，什么都不要想”，这样入“定”就能成佛的，这是不能的。一定要观察修的，成佛是由因缘和合而成的，不是说现成的佛等在那里，把一切脏除掉之后，天然的佛就现了。前面已经批判过了。佛怎么会打脏呢？脏不了的！如果佛也会打脏的话，你好容易修成佛了，将来一旦又蒙了灰尘，又打脏了，再继续修，那不是没有了了吗？所以说这个观点是错的。我们要真正成佛，是要观察修的。
“专住修者甚至并非真正修定，而反成相似定。故应以观察修为主”，专住修，有的时候不是修定。这一次我们在《通讯》里边不是写了一篇《九住心》吗？第五住心最容易弄错，认为是得定了。这个就是指这一些——并没有得定，反而成了相似定；看起来像个定，实际上并不是得定。你专住修有这个样子的，会搞错的。
“故应以观察修为主”，因为要敲警钟，不要走到支那堪布的错路上去，所以一定要以观察修为主，“而包括住修”，住修，当然包在里头了，重点是观察修。观察修才能够从观察里边一层一层地上去，菩提心生起了，成佛才有把握；你菩提心都生不起来，尽是坐在那里修，什么都没有，这个不会成佛的。
“此应了知”，这个一定要知道。
这个看看文很简单，但是道理是很深刻，针对我们的毛病。
——选自智敏上师《最胜耳传修心七义论讲记》
