海涛法师: 除了四摄法外，也不要忽略了佛教思想中精进的积极力量。不少人认为佛教提倡与世无争、不思进取的思想。其实不然！学佛是学习佛陀的智慧，指导自己的行为，希望能在有限的人生里使生命更有意义。世尊的勇猛精进使其人身成佛，这就是精进的最佳明证。     或许有人会质疑佛教的无诤思想与资本竞争的社会相互矛盾，其实这也是不了解佛教真正的思想。佛教虽不强调在竞争中制胜，但却教导弟子精进不放逸──佛教希望大家努力的目标不是为了竞争，而是为了提升自己、为了自己而努力。而这个概念运用在管理企业也是一样的：一个良质的企业不应将努力的方向放在恶性竞争、打击同业上面，应是努力去精进自己，努力开发市场、提升产品或服务的品质，这就是为了自己而进步、努力。     在如此竞争激烈的社会，精进不放逸是佛陀对弟子的基本要求，也是企业经营的关键。无论是在企业的经营中、个人职场生涯发展中乃至个人修行过程中，精进不懈怠永远是行动的动力、成功的保障、解脱的基本条件。 　     此外，还有一些需要注意之处。如：企业管理者在进行管理时，应要勇于认识自身存在的贪、嗔、痴三毒，时刻警惕自我，避免被贪心、愤怒、愚痴的心绪所控制，始终保持谦和、廉洁、平易的管理风格，加强自身修养，做为员工的典范，这不仅对于自己而且对于整个经营团队都是有百利而无一害的。教育员工‘众恶莫做，众善奉行’的观念，以此建立责任心和自我反省能力，戒除贪、嗔、痴三毒，从而提升整个企业团队的文化和素质，进而促进有品质的工作成果，这是企业良性发展的基础。     佛教思想于企业的管理并不是三言两语能表述清楚的，需要在实践中去体会，才能真正获利。人人皆可成佛的思想激励着每一个信仰佛教的人们，企业经营者要善于从佛教中吸取精华，为我所用，提升企业组织的可持续发展能力。同时，莫忘佛教无常的观念，竞争市场瞬息万变，如何顺应无常的社会、无常的世间而灵活拟定对策，从而提出企业发展的愿景，才能真正实现企业的社会价值，帮助员工与企业的共同成长。     一个优秀的企业文化，应该以人为本，以顾客为中心，努力回馈社会。同时，能把员工当作家人般对待，考量所有企业相关者的利益，在实现企业目标的同时，也实现员工个人发展的目标，实现企业与社会、企业与员工双赢、多赢的局面。同时也莫忘回馈、布施社会大众，取之于社会，用之于社会，资源与财源才会源源不绝，企业也才能长久立于不败之地、永续经营！

海涛法师：
《发菩提心论》云：乐施之人，获五种名利。
一、常得亲近一切贤圣；二、一切众生之所乐见；
三、入大众时人所宗敬；四、好名善誉流闻十方；
五、能为菩提作上妙因。
29.《增壹阿含经》云：尔时世尊告诸比丘：应时之施有五事。云何为五？
一、施远来人。二、施远去人。
三、施病人。   四、俭时施。
五、若初得新果蓏，若穀食等，先与持戒精进人，然后自食。是故欲行此五施，当念随时施。

30.若应时淨施者，还得应时果报。
31.若为自身造作衣服、庄严之具、种种器物，作已欢喜，自未服用，持以施人，是人未来得如意树。
32.所谓随时所宜，淨心而施：若寒时施温室、毡被、薪火、暖食等，若热时施凉室、轻衣、水扇、冷物等。渴时与浆，飢时给食，风雨送供，天和请僧。如是随时应情令悦，未来获福，还受顺报。
33.《优婆塞戒经》云：若以衣施，得上妙色。若以食施，得无上力。若以灯施，得淨妙眼。若以（车）乘施，身受安乐。

34.若以（房）舍施，所须无乏。若以淨妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名为恶。
35.若有人能日日立要，先施他食，然后自食，若违此要誓输佛物，犯则生愧。如其不违，即是微妙智慧因缘。如是施者，诸施中最上。是人亦得名上施主。
36.若给妻子、奴婢衣食，常以怜愍、欢喜心与，未来则得无量福德。
37.若复观田仓中多有鼠、雀，犯暴穀米，常生怜愍，复作是念：如是鼠、雀因我得活。念已欢喜，无触恼想。当知是人得福无量。

38.《增壹阿含经》云：「若檀越主惠施之日，得五事功德。云何为五？
一者，施命；二者，施色；三者，施安；
四者，施力；五者，施辩。
39.施命之时，欲得长寿。施色之时，欲得端正。施安之时，欲得无病。施力之时，欲得无能胜。施辩之时，欲得无上正真之辩。

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！