海涛法师 ：向观世音菩萨学习--慈悲社会的责任信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习 在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。 因为观世音菩萨的慈悲形象深入人心，因此大众对他常会有许多解灾厄、保平安的世间愿求；但其实，信仰观世音菩萨的最大意义，还是学习、奉行菩萨大慈大悲、救苦救难的精神。若能视众生如己，凡见众生遭受痛苦，都尽力给予关怀与帮助，并在生活中力行各种自利利他的善业，这便是菩萨道的修行。 帮助众生有很多方法，除了经济上的扶持，也可以在心灵上给予帮助！身为一个佛教徒，若能努力传播宏扬正法，帮助众生离苦得乐，即可说是菩萨慈悲精神的发扬、对众生最究竟的帮助。 菩萨是爱护众生的，我们除了学习菩萨的圣德，更应从自身自护、护他做起。帮助其他的众生是对诸佛、菩萨最好的供养，因为这样的慈悲善行圆满了诸佛、菩萨的愿望。 将理念行动起来──慈悲精神的发扬 生命的真相，佛法的真谛，光是阅读文字只能获得基本的了解和认知，唯有实际修行、真正去影响他人、帮助他人，才能真切感受到佛法对人、对社会的影响及关怀层面。 我们学佛、学习观世音菩萨的慈悲精神，正是为了要由了解世间而产生慈悲，并且找出方法来帮助世间众生，藉由这样的过程，生命的价值和亮度也因此能更加体现了。有哪些具体的方法可以实行呢？生命志业体一向不遗余力地举办、推广此类行动，例如：为世界所有苦难众生点灯、施食、火供、烟供，以及绕塔、浴佛、放生、念诵佛曲等等，就是为了要帮助众生、利益众生，而这样的行动越是集结众人的心力，能发挥的作用也越大！因此如果有此类善缘聚集的法会、活动举办时，都非常欢迎大众一同来踊跃参与。而平时在家，也可以在家进行念佛、诵经、拜忏等修行，并将功德给回向所有众生。 佛教慈悲喜舍之精神，不只是宗教弘法与福利救济而已，也包括了积极地参与社会事务、维持社会正义等等。在成就众生中成就自己，众生度尽方证菩提──只有在众生得到解脱后，菩萨才能得到最终的解脱，这是佛教自利利他、自觉觉人的根本精神。 努力以种种方便弘扬佛法，使世人广泛了知佛法的智慧，进而能离苦得乐，这是当前佛教对人类社会义不容辞的责任。身为一个佛弟子，无论是出家或在家，在这溷乱的五浊恶世里，都肩负着净化社会大众心灵的伟大使命！若能将佛教的正法、慈悲的精神融入、发挥于自己日常的生活中，不但自己无时无刻都是修行，也能持续对周遭环境带来潜移默化的正面力量。 佛教徒的责任——慈悲社会的营造 当今社会已成M型化的经济社会，一方面是有钱的富豪变多，但挣扎于贫困边缘的人仍是不减，甚至有许多生活仅在温饱边缘的「新贫阶级」诞生……我们的社会越来越繁荣，科技越来越进步，反应人心的「幸福指数」却常常未能同样地进展。 在这样的时代里，我们特别需要学习观世音菩萨的慈悲精神，敏锐体察到众生的痛苦，积极去关怀、利益众生。佛教徒应积极投身到有益于民众的各种慈善事业中，利乐有情、造福社会，真正起到扶危济贫、赈灾救难的作用以期达到与社会和谐共处，人群共用安乐的理想。我们不要在极大灾难时发生时才想到要萌生慈悲、慨然解囊，平时就可以多积极从事慈善事业，有时更能发挥雪中送炭的效果。 除了慈善事业，一个慈悲的佛教徒对社会所可以尽的责任也还有很多！现代社会还有着许许多多值得我们关心的环境保护议题、动物保护议题、道德重整议题等等，都是值得投注心力、让世界变得更好、众生变得更幸福的方向。我们要时常观想：一切众生的苦难都是我的责任，要为众生发菩提心，永远不离开三宝，以我所修诸功德，为利有情愿成佛。 我一再强调，修行是分内事，而时时心怀慈悲，帮助众生离苦得乐更是身为佛弟子的社会责任。唯有慈悲才能解救灾难；也唯有慈悲，才能改变命运！一颗慈悲的心，即是一颗关怀众生、相互尊重的心，能够广结善缘、利他利己。慈悲使人的生命更有意义，也能为世间带来正面的能量，造福无量众生！ 我们应用尽各种方法，主动积极创造机会，让众生有修学佛法的因缘；此外，我们还要更积极地走入社会，累积各项功德行、菩萨行，并将利益回向法界众生──期待佛弟子皆能以「不为一己求安乐，但愿众生得离苦」而自勉，为净化人心，安定社会的职责而努力！

海涛法师 ：一个人福报大了，就可以让周遭的人得到功德
讲到影响世界各位要了解，什么叫空性，空就是这个世界没有一个个体单独存在，所以的存在，都互相影响对不对，想这一句话，所有的存在都是互相依存，互相关系。互相影响而存在，所以不要自私。你的起心动念，东方的蝴蝶挥一挥，西方就有台风了，讲一个缘起法，我经常讲一个故事，有一位爸爸早上去公司上班，结果到了公司，主管骂他，心情就不好，到了中午他老婆打电话老公，吃饭了。不要吵我！因为早上被老板骂，然后老婆莫名其妙被老公骂，心情也不好。



儿子三，四点下课了，儿子回家了，妈，我回来了。叫什么叫！老妈生气了，骂儿子，儿子心情不好，外面小狗摇尾巴，摇什么摇！结果那个狗心情也不好，等到五点多，这个老爸下班了，一开门狗就咬他一口，为什么？因为他早上发飙，影响了太太，太太影响了儿子，儿子影响狗，狗咬到的是他自己。所以善有善报，恶有恶报，你爱世界，世界就爱你，你抱怨、恨世界，你命运可惨了，所以各位以后跟人家做什么事情，这个人如果一直抱怨，千万不要和他在一起，这个人倒霉鬼，这个人觉得，国家真好、社会真好、生意真好，这个人要发了，要发了。因为他的心量大，心量大舞台就大，功德力就大。
所以内心里面要知道一切唯心造，心主导，主导你的身体、心清净。依报随着正报，依报就是你的身体、环境、事业，随着正报，你的心要保持清净，保持慈悲，就像各位做生意，你要怎么做，愿家家户户都赚钱，我每次经过人家的公司，我都要去念南无多宝如来，我懂得什么发财咒，【唵，藏巴拉，札连札耶，梭哈。】【唵，别，夏哇。】



我都背了很多，然后把我所有布施的功德融入在这个公司里面。因为我很怕，人家公司做的好好的，和尚去完了以后人家就倒霉了，以后人家就讨厌你了。我要祈求对方发财，发财以后，能够有一步的大福报追求佛法，所以各位，我们本源大法师，发大心要在我们苏北，把弥陀寺变成我们的净土，各位要不要每天回向我们本源大法师，要不断地祈愿，我们大法师的悲愿速速成就，今天各位坐在这边，这是极乐世界，我很讶异，我进来大陆那么多趟，我都没有在这种讲堂讲过课，所以各位，这个都是我们大法师的悲愿感召的。
别人快乐，别人为主，昨天大法师说，他准备用十年，为众生修福报，十年过去后，我才好好地来讲经，各位十年太久了，各位赶快卖房子吧，功德那里做，舍一得万，这一点我最厉害了，我在家赚很多钱，都是从布施来的，因为我想出家，他们不让我出家，所以我就想办法倒钱就算了，我甚至把我买的那一间房子，跟我老婆谈条件，你要把这个房子布施掉，我就不出家，她就布施掉了，骗她，结果哪里知道，她布施一间房子，又赚了三、四间房子，太有钱了，所以她就执著了，那个房地产飚的时候吓死人，所以，我永远都体悟到，你要福报，最简单就是天天为别人想，天天都布施，没有第二条路，不用攀缘，让钱追着你，你不要去追钱。


我早上送了一尊阿罗汉，送给我们本源大法师，跟我念一下：一心顶礼，福德第一，希瓦利尊者，禅定第一，优婆毱多尊。好，请放掌，这个希瓦利，他有一个特点，他出家了，他是一个富贵人家的独生子，家里太有钱了，他要求出家，他爸爸也没办法，但是他出家以后，不管到哪里，信徒就跟到哪里，不但是如此，天上的神也跟到哪里，他每天睡在竂房要打开门都打不开，为什么？门外面的供养堆得像山一样，他门打不开，后来他只好躲到森林里面去修行，一样门打不开，天人来供养，为什么？就是福德第一，谁供养他都不得了，各位你去供养一个大福田，你自己福报太大了，天人，像道宣律师，就问那个，天天来供养他吃饭的天人。



道宣律师说：我一个人在终南山来修行，你们为什么天天来干扰我？每天换不一样的神来供养我？那些神跪下来，大法师，我们以前是饿鬼道，你天天施食，蒙山施食，我们可以生天，我排队排好久，才轮到我供养你，我可以生更高的天。然后道宣律师说，好了，你们现在做天神了，你们能不能告诉我，在这个世间什么功德最大？那天人说供僧，能够供养到清净的发心的僧人，那个是福报最大的，所以我们每年水陆法会也好，各种的法会也好，一定要有供佛斋僧，让我们修福报。所以这个希瓦利，他出家以后就是这样，后来佛陀就跟希瓦利讲：希瓦利，你慈悲，你多到有些出家人托钵托不到的地方，所以佛陀就跟僧团说，只要有出家人到哪里托钵托不到，你就往希瓦利住的方向就好了。只要希瓦利在僧团，福报增上，大家都会特别有福报，所以各位，人能不能影响世界？


你一个福报大了，就可以让周遭的人得到功德。所以我们希望本源大法师，是我们的福田，对不对，因为他发这个心让众生修福报，这个叫一石生天，这什么意思，在佛经里面有个故事，有一个贫穷的农夫，他在都市做生意失败了，失败了没钱了，只好回老乡，耕他爸爸留下来那块田，那一块田已经长了很多杂草，他没办法只好开始除草准备种田，结果除草到田中央，挖到一块石头 卡在那边，他想办法就要把它挖起来，结果他想把它挖起来的时候，天上的天宫、皇宫大地震，天神赶快跑下来，看到人家动那一块石头，他说，这不能动，不能动，他赶快把天上的黄金装一牛车运下来。



跟这个贫穷的农夫说，你不要动那个石头，我这一车黄金给你，你一辈子用不完。你不要动那个石头。这个农夫虽然很高兴，但是他说，为什么？为什么我不能动这颗石头？能不能告诉我。这个天神讲了，过去我也不是有钱人，然后有出家法师要在这边盖佛塔，然后他们盖佛塔很多人布施钱，我没钱，结果这个法师居然来找我，这一块板子是我家传的洗衣石头，这法师说，他们缺一个石头要去盖，这一块差不多，他要我布施，我虽然有一点为难，好吧 就布施这一块石头，哪里知道我布施这块石头，我那一辈子捨报以候，到现在还在享受，因为布施石头盖寺庙的功德，我在天上有皇宫，我哪里知道你挖它，害我大震动，我赶快下来求你，黄金给你，石头不要动。这个农夫一听有这等好事，生起了善根，把黄金统统变卖，就在那当地盖一个更大的佛塔，结果两个又生更高的天，这个叫什么 背一下：一石生天。



所以各位，这个大功德，一砖一瓦，如果你以一个清净心做布施，希望将来这个弥陀寺能够接引更多人来学佛，来听讲经说法，能够来念阿弥陀佛。要生起这个欢喜心，哪怕你是布施一块钱，都能够让你有天福的。但是我们是修天，不生天，愿以此功德，庄严佛净土，回向西方极乐世界，把这个功德跟众生分享，就像你把钱供养法师，法师把这个钱拿去帮你做功德，愿以此功德交给阿弥陀佛，我们就累积了资粮。所以在佛经里面，太多这些美妙的故事，所以我每天，我很喜欢看经典，我在家，他们不让我出家，我一天看书看多少，十八个钟头，看经，看佛书，看十八个钟头，我每天睡六个钟头还不到，其他的一个钟头洗澡，吃饭。然后我强迫自己过午不食，我持八关斋戒一年，八关斋戒很重要，因为我要出家，受八关斋戒可以消无量业障，积无量功德。所以我一整年受八关斋戒，我太太也没办法，哭、闹，但至少看到我，还不错，所以我这样又不能出家，所以我就天天地读经典，忏悔。


读完经典以后打坐思惟，所以各位要趁现在你现在还没有正式出家，在家多一点时间，深入经藏，记一下：动则修福，静则修慧。还是要记起来，昨天讲的，要动起来，我就修福报，结缘，结缘，点灯，忏悔，放生。静则修慧，深入经藏，智慧如海。我们学佛有三个要点，有一位大成就讲的，念一下 来：戒律是佛教的基本，闻、思、修是佛教的精髓，弘法利生是佛教的目标。所以我们要以持戒作基本，持戒以后各位要闻、思、修经藏，闻，大部分你要背下来，就像各位背心经《四十二章经》你要很熟，你熟了以后就像牛会反哺一样，你要慢慢地思惟，自己的念头保持在佛法的，或善知识的教化里面。

我讲一个故事：
某一天我出门吃饭。旁边一位陌生的长者，买了一碟菜，非要送给我。还问我，要不要再加菜，把我吓了一跳。后来跟他聊天的时候才知道，他是一个佛教徒。
他说他在这边看了很多人，只有我是这样的。
我问他，你觉得我是哪样的？
他说，像一位僧人。
我告诉他，我不是。
他不信，问我为什么要做这样的打扮。
那几天，我嫌头发难打理，正好剪了个寸头。至于衣服，看起来像僧众的衣物，但那只是一件睡衣。
我告诉他缘由。
他还是不太信，仍然问为什么。都是年轻人，为什么只有你穿成这样，而别人不是。
他发现菜放到我面前，但我没有接受他的菜，还告诉我说：这些都是素菜，用的是植物油。不是荤菜。
在某些宗教里，这大概是狂信徒。
把一位不认识的人当作僧众来供养，还一定要别人接受……我觉得他已经走火入魔了。偏偏他自己还没有察觉。
我有些不忍心。
但在这里遇见他，也是缘份。
他没找上别人，偏偏找上我，自然有他的道理。
我告诉他：我不是僧人，也不信佛。但我还是看过佛经的。经书虽然很多，有些还很深奥，我只看到两个字：自在。
我的意思就是：
“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得”这种行为是不自在的。譬如身处火宅，你身上着了火，也会蔓延到别处去。他找我，他斋僧念佛，他一切都是有目的。最后求的是功德，福报。后果也出现了。我不是他要找的那个人。他把一个不认识，甚至有可能不信佛的人，当成了僧众。这种发心不够清净，这种供养是不如法的。假使一个心怀歹心的人冒充僧众，是不是很容易上当受骗？
功德，福报只是果，而不是因。我送给他“自在”二字，是要他处于一种“自在”的心境中，不假外求，于心内福田，自种菩提，不然，一门心思扑在多读经书，多多供养，跟人辩解佛经的路上，那跟开公司经商有什么不同？做得越多，离佛法的本义就越远。
他后面还想邀请我去他家。
我没有答应他。拒绝他也是同样的道理。我也是凡人，非僧，非佛。可能他想要请一位善知识，可我并不是。既然我不是他要找的那个人，那么，这种邀请就是不如法的。

再讲几个我认为比较殊胜，是清净如法的小故事。

一是我十一二岁的时候，看到书上说，松赞干布额头上有一个观音菩萨（百度上是说，他的头顶上有一尊阿弥陀佛像），也想要那样，就用硬币在额头上按，想让额头上也有一个佛像。

二是中学的时候，去本地的一个寺庙。听说他在本地的宗教协会担任协会主度。因此我一心想见见方丈，见识一下能够当宗教协会主席的到底有多厉害，修行到底有多深厚。后来在不远处看了一眼，没有说话。回家以后，我爸问我，你觉得他怎么样。我说：这是一个很有修行的人。

三是在路上遇到的一个太婆。当时我俩都在公交上。她不认识我，我也不认识她。我当时有些不舒服，她给我施药，并持诵了观世音菩萨普门品。我认为这就是菩萨行。

佛不言语，护法随身。身居善地，处处菩提。