银色女经
元魏天竺三藏佛陀扇多译
如是我闻：一时，婆伽婆住舍卫国只陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊告诸比丘言：‘诸比丘，若有众生，能知布施所有功德及施果报，如我所知，于食食时，若初食抟，若后食抟，若不舍施不应自食。’尔时世尊而说偈言：
若有诸众生，如佛之所说，
减食分而施，成就大果报。
或以初食抟，或以后食抟，
若不用布施，则不应自食。
尔时世尊说是偈已，告诸比丘言：‘诸比丘，乃往过去过无量劫时，时有王都，王号莲华；彼城有女名曰银色，端正殊妙，容相具足，成就最上胜妙色身。彼银色女有所须故，从自家出，往至他舍，入他舍已，见彼家 内新产妇女生一童子，端正殊妙，身色成就；时产妇女，以手擎子而欲食之，时银色女即问之曰：“妹何所作？”彼即答言：“我今甚饥，无有气力，不知何食故欲啖子。”时银色女语之言：“妹！今且止，此事不可，妹！此舍中，岂更无食，人所食者？”即答言：“姊！我久积集悭贪垢吝，是故于今无物可食。”银色女言：“妹！今且止，待我向家与妹取食。”彼复言：“姊！我今二腋皆欲破坏，背复欲裂，心战不安，诸方皆闇，姊适出舍，我命即断。”
时银色女作如是念：“若将子去，彼妇命终；若不将去，必食此子。以何方便，救此二命。”即语之言：“妹！此室中有利刀不？我今须之。”彼答言：“有”即便取刀，授与银色，银色取刀，自割二乳，与彼令食而语之言：“食我此乳，即令妹身离饥渴苦。”彼取食已，复问之言：“妹！为饱不？”彼答言：“饱”银色女言：“妹！今当知，此子乃是我自身肉之所赎得，今且寄妹，我须向家取诸饮食。”作是语已，血流遍身曳地而去。
往至家中，银色眷属诸亲见已，皆共问言：“是谁所作？”银色答言：“是我自作。”彼复问言：“何以故尔？”银色答言：“我已起心不舍大悲，为求成就阿耨多罗三藐三菩提故。”诸亲皆言：“虽行布施而心悔者，乃可是檀非波罗蜜。”
作是语已，复问之言：“当割舍时，为欢喜不？勿以苦痛，至生悔恼。”时银色女即发誓言：“我割二乳，不生悔心，心无异想。以是誓愿，令我二乳，还复如本。”作是誓已，即时二乳还复如本。
尔时，莲华城中诸夜叉等，发大声言：“银色女今自舍二乳。”尔时，地天闻已复唱，虚空中天闻已传唱，如是传声乃至梵天，帝释王作如是念：“是事稀有！此银色女愍众生故，自舍二乳我今当往至彼试之。”作是念已，即自变身作婆罗门，于左手中执金澡罐及捉金钵，于右手中捉一金杖，而便往诣莲华王都。到已，渐渐至银色女所居舍宅，在门外立，唱言乞食。时银色女既闻门外乞食声已，即便随时以器盛食，出在门外，时婆罗门而语之言：“妹今且停，我不须食。”
女言：“何故？”婆罗门言：“我是帝释，我于汝所甚生疑心，故来到此，如我所问，必当答我。”女语之言：“大婆罗门！今者但问，随意所问我当答之，必令称汝婆罗门心。”
时婆罗门即问言：“妹实割二乳施他以不？”答言：“实尔，大婆罗门。”婆罗门言：“何以故尔？”银色女言：“大悲之心，为取阿耨多罗三藐三菩提故。”婆罗门言：“此事甚难！甚难事者，所谓阿耨多罗三藐三菩提，若布施已，而生悔心，彼乃是檀非波罗蜜，汝当施时欢喜以不？当割时苦，生异念不？”
银色即答言：“憍尸迦，我今立誓，我以求于一切智心，为求一切世间胜心，求救一切众生之心，割此二乳，实不生悔！若不悔者，令我女身变成男子。”时银色女作是誓已，即成男子，彼见女身成男子已，心生欢喜踊跃无量，至于余处树下睡眠。
时莲华王忽然崩亡，其王无子。时甚大热，当于是时诸大臣等，从树至树，从村至村，从城至城，从都至都，处处永觅有相之人应为王者，诸臣皆言：“我等今者，云何而得如法治王？”
当尔之时，有一大臣，以热困故入华池中，时彼大臣，见树下人，色貌殊胜具足众相，睡卧不觉，日虽移去，然其树影不舍彼人。时彼大臣弹指令觉，彼既觉已，将至王舍即与剃发，令被王服首著宝冠，而语之言：“当治王事。”彼即答言：“我实不能治于王事。”复语之言：“今者必须治于王事。”彼复答言：“我若为王，如法治国，汝等诸人，若当悉受十善业道，我则为王。”彼皆答言：“臣等顺行。”即时皆受十善业道，彼人如是十善业道，劝众生已，即治王事，名银色王。
尔时国内诸人民等，寿命七万那由他岁，彼王于是无量百岁、无量千岁，治王事已，尔乃命终，临命终时，作如是言：
一切皆无常，必有败坏事；
合会必有离，有命皆必死；
随所作事业，若善若不善；
一切有生者，命皆不久住。
彼王命终，还生彼处莲华王都，于长者妻而便托生，可八、九月，便生童子，端正殊妙具足众色。然彼童子过八岁后，五百童子而围绕之，将诣学堂。彼学堂处，先有五百童子学书。时彼童子问旧者言：“汝等于此为何所作？”旧者答言：“我等学书。”又言：“学书得何义利？汝等何须学此书为，汝等但应发阿耨多罗三藐三菩提心。”旧童子言：“发阿耨多罗三藐三菩提心，为何所作？”童子答言：“必须修行六波罗蜜：何等为六？所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。”彼即闻已，即言：“我发阿耨多罗三藐三菩提心。”
时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提心已，作如是念：“我今欲以微少物施，我今当为二足、四足禽兽鹿等而行布施。”作是念已，而便往至尸陀林中，即以利刀刺身出血，涂身令遍，复以油涂，卧彼林中，而自唱言：“诸有近远二足、四足鹿等禽兽，须食之者，愿来至此，食我身肉。”
于时彼处飞鸟众中，有一鸟来，名曰有手，坐其额上，挽其右眼，挽已还放，彼问鸟言：“汝今何故，挽我右眼而复放耶？”彼鸟答言：“我于人身余分肉中，一切无有美于眼者。”彼语鸟言：“假使千遍挽我右眼，而复放之，而我不生嫌恨之心。”彼鸟于是啖其二眼，无量鸟众集彼林中，彼鸟悉共食其肉尽，唯白骨在。
彼舍身已，即复还生莲华王都，托生彼处婆罗门妇，足满十月生一童子，端正殊妙，最上无比，身色具足，年二十后，于时父母而语之言：“摩那婆，当须造舍。”
时彼童子报父母言：“为我造舍为有何义？我心今者不在于舍，惟愿放我入于深山。”父母即听，彼出自舍往诣山林。既往到已，见山林中，于前先有二婆罗门旧住仙人，在彼林中。
时摩那婆至婆罗门二仙人所，问婆罗门二仙人言：“梵仙在此山林之中，为何所作？”二仙报言：“摩那婆！我等皆为利益众生，故在此林，行于苦行，作种种事。”彼复语言：“我于今者，亦为利益一切众生，故来至此，欲作苦行。”彼摩那婆，即至余处树林之中，量地作屋。
彼摩那婆以修善业福德力故，忽得天眼，即时遥见于其住处，相去不远，有一母虎，住在彼处，而彼母虎，怀妊将产。时摩那婆见已，念言：“而此母虎，将产不久，此虎产已，或容饿死，或时饥饿，极受困苦，或食自子。”念己即问彼婆罗门二仙人言：“谁能割身，与此虎者？”彼即答言：“我等不能自割身施。”作是语已，复过七日，母虎便产。虎既产已，口衔诸子，复置于地而复还取。时摩那婆见是事已，即便往到二仙人所语言：“大仙！母虎已产，若为利益诸众生故，行苦行者，今正是时，可割肉与此母虎？”
时彼仙人二婆罗门，即便往至母虎左已，作是思维：“谁能忍受如是苦事，而行大施？谁能自割所爱身肉，与此饿虎。”作是念已，彼产母虎即远逐之。彼二仙人，惜身命故。飞空而去。时摩那婆即便遥语彼婆罗门二仙人言：“此是汝等誓愿事耶？”作是语已，即发誓言：“我今舍身以济饿虎，愿令我身以此因缘，必得阿耨多罗三藐三菩提。”作事愿已，于彼地处得一利刀，自坏其身，以施饿虎。
诸比丘！我愍汝等生于疑心，诸比丘！勿生异疑，莫作余观。何以故？汝等当知，尔时于彼莲华王都，银色女人，割二乳者，岂异人乎？今我身是。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时莲华王都，银色女也。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时，名银色女，舍于二乳济彼子者。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，罗候罗者，岂异人乎？即是尔时彼童子也。诸比丘！勿生异疑，莫作异观，何以故？汝等当知，尔时于彼莲华王都尸陀林中，为诸鸟割舍身者，岂异人乎？我身是也。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，尔时二仙婆罗门者，岂异人乎？即是汝等诸比丘也。诸比丘！勿生异疑，莫作余观，何以故？汝等当知，我是尔时婆罗门子摩那婆也。
诸比丘！是故我今为比丘说，若诸比丘知施功德及施果报，应施初抟，若施后抟，如是而食。’佛说此时，彼诸比丘皆大欢喜。
