0 《中华佛学理论全集》第三章……五八、要明白为护正法不惜身命的道理

五八、要明白为护正法不惜身命的道理

自世尊灭度后，古印度国中不但未有人承传佛陀正法，反而被天魔外道借助正法之势混入佛门开山立派。即使后来权力最大的阿育王也竟然以为将世尊骨舍利分别放在他建造的八万四千佛塔中，就是承传正法，这种愚蠢的决定不但没有承传正法，反而  加快了阿育王朝的灭亡。是故，信修附佛外道的印度直到今日绝大多数人还生活在贫困之中，且常行虚妄之事。自汉朝起，佛之正法终于逐渐传入中国，无奈历代帝王及法师未能深入经藏承传法要，反而又重蹈阿育王等建立佛塔、佛寺、佛像俗法之覆辙，  甚至与邪师为伍干着破坏正法的勾当，何能得佛陀正法之护佑呢？最可悲的是，自明朝开始，附佛外道的喇嘛教就已被皇家所崇信，尤其是清朝，皇家更是深信西藏、蒙古等附佛之外道，并  且朝廷亦承认活佛（法王）转世之妄言，严重违背了《楞严经》  之教诲。试观清朝末期至民国期间人民所遭受的种种苦报，堪为古今最悲惨之运也。包括在解放前西藏所谓的法王集团残酷剥削藏民之痛也令人至今难忘也。  某些法师虽然精勤佛道，但所授之法亦有不如法之行。至于禅宗的的后裔弟子们更未承传正法。好不容易出了几位传授大乘  陀罗尼心中心法的大师，然还未深入了解佛经全貌，就妄言唯印他书，受他指导，方可消业除障，余不如法，而犯下诽谤善知识之罪，同样是佛门一大悲哀也。另外，也有一批发誓与藏密、禅宗等附佛外道为敌的护法居士，可谓劳苦功高，但却未深入经藏承传法要，与原地踏步无异也。至于被像李洪志等邪师摄化的众生更是数不胜数。也不乏众多贪婪之人遇到正法后，不知精进修行，反而干起自立为师，招收门徒的逆事也。  古今各大开山的魔摄之师，犹如一张天罗地网把众生死死困住，众生们错把魔毒当做佛之甘露，一步一步地走向妄行、枉死之路。纵观被历代统治者所推崇的帝王之道、修行之法，无不是以悲惨之局收场，还不足以说明一切吗？《大方等大集经》等众多佛经无不提及，“我们的娑婆世界不但人性恶劣，还多魔事”。  《大乘方广总持经》也提及，“世尊成佛的五浊恶世，多有魔扰，  多诸障难”。其实五浊恶世指的就是地球，未来九百余尊贤劫之佛也是来此地球成佛，所以地球是娑婆世界的核心之地，佛经把地球称为阎浮提或南赡部洲或赡部洲。何况《弟子死复生经》早已提及，“五浊恶世就是阎浮提（地球）”。是故《大云无想经》  卷九提及的，世尊涅槃后，此佛世界即指阎浮提。通过《地藏经》、《文殊师利菩萨八字三昧法》、《大方等大集经》等多部佛经得知，“地球众生，举止动念无不是罪”。所以世尊在诸部佛经中制定戒律，五戒十善等众多法律来约束众生，但是世尊最后还是发现单用戒律、法律之法根本无法约束众生，唯有大乘陀罗尼法最适合众生。试想世尊制定的戒律、法律之法尚无法究竟治世，  那么，世间所谓的种种传统文化以及古今帝王之法岂能究竟治世也？遗憾的是，历代帝王不但承传已被世尊淘汰的戒律、法律之  法治世，同时还承传着天魔外道之法，试想，延用已被世尊排除的小乘戒律、法律之法且与以正法为敌的魔法混合在一起并用治世，无疑是雪上加霜，岂会如愿也？故本该以正法救拔世间的法师与帝王，却成了天魔祸害众生的爪牙。正如《延寿命经》所提及的，“世尊灭度后，一切众生堕入魔网，从生死至生死，从烦恼至烦恼，当与魔为眷属，不遇正法，无有休息。又死入地狱，  千劫万劫常无光明，受刀轮等追杀之苦，恐怖极至，无处隐藏，  一日之中千死万生，不闻三宝。从地狱复出为种种畜生身，若生人中为贫穷下贱，为人所使，衣不盖形，食不充口。或富贵无男女，或贫困多子息，或常年卧病在床，或受聋哑盲瞎等疾病缠身之报，或百岁不死受苦折磨，或三十刚富贵便早亡”。而今身中魔毒之人日益渐增，此魔毒、邪见若再不拔除，便将是佛法灭绝，  生灵涂炭之始也。  笔者深知各邪师中不乏权势之师，从正常逻辑性来分析，稍有智慧之人为了自身安全，是绝对不会揭穿权势之师的，至少不应揭穿被帝王将相视为府上贵宾之师。笔者常叹，既然未赶上战死沙场报效国家之时代为归宿，又未逢如孔明那样鞠躬尽瘁死而后已之机遇为殊荣，亦不忍《十二天大威德天报恩品》、《金光明最胜王经》提及的，“天王们发嗔心严惩不依正法的国土”之灾再次发生。那么何不将一腔热血，满腔怒火化为《中华佛学理  论全集》一书，洒向祖国乃至世界大地利益有情呢？因此，为了忠于祖国，忠于民族，为了不让无数英雄豪杰再为豪无价值的治世之道白白地葬送生命，为了拥护《楞严经》、《普贤菩萨说证明经》、《佛性海藏智慧解脱破心相经》、《申日经》等预言的  “于末世降身为帝王将相守护正法的菩萨”依法治世，为了正法复兴，而不惜身命，故敢于效仿诸葛亮治法严明，七出祁山之精神而如实直陈……！往昔摩诃男童子为保护释迦族而献出生命，  笔者为何不能为正法舍命呢？若有不测，正好满笔者献身之愿，  岂不快哉！乐哉！妙哉也！