0 《中华佛学理论全集》第三章……五九、要明白鉴定咒音的道理

五九、要明白鉴定咒音的道理

在关于不动明王大摧障咒的众多经典中，大摧障咒中第一句多是“曩莫三曼多缚（fu）或嚩（po）日罗赧（nan）”，多一“多  （duo）”或“驮”字等。经过种种经典鉴定，还是“曩么三曼缚日罗赧”正确。另外，凡是咒中为“缚”字的皆为 fu 音，“嚩”  字皆为 po 音。而且，由于古时排版印刷有误，导致很多咒的字及音出现错误。比如很多咒中本是“缚”字却反而印成“嚩”字，  本是“嚩”字，有时又被误印成“缚”字,类似错误比比皆是。《大藏经》中有许多关于咒音的相关注解，除了直接标注的反切音外，  还有就是通假。比如咒中出现“晗“或“唅”字，在一般情况下念 han，但是在特定情况下，经文下面便有“晗=吽，唅=吽”的说明。此时“晗（han）”便应念“吽（hong）”音了。如大悲咒中的“（口+参）”字，此时就是（口+参）=僧（seng）。但有些古  汉字当今电脑已无法打出，因此有许多字我们只能用其同音字来代替，比如（口+参）字我们写作“椮（seng）”。后来古德们慈悲，在翻译中若发现咒中出现相同发音时就用不同字来代替，因此在许多咒中会出现“婆(po)、嚩(po)，三（san）、散（san）  等音同而字不同之情况。再有，在念佛菩萨名号时前面都念南谟、  南（nan）无（mo）；若咒中出现南谟时念南（nan）谟（mo）；  “南无”时就念南(nan)无(wu)；出现那谟时就念那（na）谟（mo）,  若出现南牟时就念南（nan）牟（mo—谟）；若“莎诃”在咒中间出现就念莎（sha）诃（he），而“莎诃”在咒的末尾出现时就念莎（suo）诃（he）；若咒尾出现僧婆诃、莎婆诃、苏婆诃、馺皤诃、沙缚诃、娑缚诃时，一般皆念娑(suo)婆(po)诃(he)。  另外，同样的咒在翻译时则有长有短，长的未必殊胜，短的未必不验。如文殊八字咒，在《文殊师利宝藏陀罗尼经》中翻译的为“南么阿钵哩弭多，坏囊微宁湿嚩啰，[口*誓]捺啰野怛他 [薛  /女]多野，南谟曼殊室哩曳矩忙啰部多野，怛[(仁-二+爾)/也]他，  唵痾末啰吽却浙啰”。然在《文殊师利菩萨八字三昧法》、《大  方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》、《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》等经中翻译为“唵阿味啰吽佉左洛”。当然，还有一种情况，那就是同样的咒在翻译时有长有短，  长的殊胜，短的却不行。如一字佛顶轮王陀罗尼（亦名文殊心一字大轮王咒，亦名大转轮一字心咒，亦名金轮王一字心咒，亦名大轮一字明王心咒）。在《大陀罗尼末法一字心咒经》等经中翻译为“部林”。在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中翻译为“唵部林”或“部林”。在《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》中翻译为“唵齿临”。在《佛说陀罗尼集经》中翻译为“唵芘凌”。在《宝悉地成佛陀罗尼经》中翻译为“母噜  唵”。在《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》中翻译为“唵匕洛呬焰”。其他佛经亦翻译为“体哩呬淫”等等不同发音。然在《菩提场所说一字顶轮王经》中翻译的“囊莫三满多没驮南唵步噜唵”  之发音最为正确。另外，同样的咒在翻译长短相同时，其选择也不相同，如文殊五字咒在经中也有有数种发音。分别是“唵嚩日啰底乞叉拏”；“唵耨佉泚娜”；“唵竭誐仡啰欠”；“唵竭誐  萨怛嚩”；“阿啰跛左娜”；“阿啰跛遮那”，其中唯有“阿啰跛左曩”最为正确。对于没有深研佛经之人，见到上述情况之后，  难免会百思不得其解，故在此简要说明一二。试想，选择咒音是否正确还如此繁琐，何况是贯通甚多佛经之深义，岂是一知半解之人所能达到的呢？  《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“世尊在世已度无量众生”，那么未度之众自然是无福无慧之众。故《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“世尊若再不灭度，魔王及六道邪师憎恨世尊无有休息，无奈世尊只有选择灭度”。试想，  世尊何等厉害，真是惧怕天魔外道吗？非也！因为世尊已看到剩  余之众生不但无慧信受大乘，同时更无力辨魔、降魔，世尊再深讲大乘亦是无用。如《佛说金毘罗童子威德经》提及，“六道邪师扰乱法会，会中弟子们（文殊等菩萨除外）不但被六道邪师所惑，而且指责世尊不如法，生舍正归邪之心。千钧一发之时，世尊化为金毘罗童子用武力降伏外道后，会众才回归正法”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“世尊临灭度之时，其弟子们面对天魔扰乱束手无策，世尊之化身阿吒薄俱元帅  明王现身用武力降伏魔道”，足以说明一切。也由此还说明一大玄机，那就是众生们只服世尊武力，但是对世尊所说之经法，尤其对大乘佛法并未深解深修，若深解精修大乘佛法，弟子们岂能被六道邪师迷惑呢？又岂会既无降魔之力又遭受魔军扰乱呢？试想，众生不解大乘法要，总是靠世尊之武力与魔军对抗岂是长久之计也？世尊在灭度当天还要出手降伏蠡髻梵王，在说明世尊是何等的伟大之同时，又说明其弟子们又是何等的无能。在这种情  况下，世尊还会将大乘法要讲出吗？因此《佛心经》才提及，“世尊在世曾望天长叹，末世众生，不知我心，不到我际，被魔所摄”。  因此《佛性海藏智慧解脱破心相经》等十余部经皆提及，“世  尊灭度当日，天龙八部及弟子们哭得死去活来”。故《佛说处处经》提及，“无奈的世尊为防恶人诽谤便提前灭度二十年，把二十年福报留给众生”。这就是《大法炬陀罗尼经》为何提及“宁可把百千万诸佛经埋藏百千年不出世，也不与邪见辩论共住”的原因所在也。还好，世尊预知二千五百年后的末法之时正法会出世，既然正法出世，那么说明在薄福众生之內已有可度之士。故  《大阿罗汉杂提密多罗所说法住记》提及，“末世赡部洲有人修  善法，故显说无上正法”。但是世尊在《灌顶经》、《佛性海藏智慧解脱破心相经》中还预言到：“末世天魔外道会化为佛弟子破坏大乘法”。还好，《大般若波罗蜜多经》提及，“在世尊之  威神力保护下，末世之天魔外道根本无法乘御般若波罗蜜多（陀罗尼法要）也”。