0 《中华佛学理论全集》第三章……五四、要明白修行不可能速成的道理

五四、要明白修行不可能速成的道理

众所周知，佛经中开示的种种陀罗尼法门皆可使众生消罪解脱，只不过是迟与早的问题。当然，从初步修行到成佛要用几十劫乃至无量劫方能成就，然佛经中也有十六世成佛的依据，可见，  精进者若选对法门，就可以快速成佛。故《苏悉地羯啰经》卷下提及，“精持十二年即可成就（菩萨位）”，《苏婆呼童子请问经》中亦有“精持十二年、或十年、或六年、乃至三年就可成就”  的记载（当然包括由菩萨位次递相升直至佛位的过程）。当然，  对于在六年或三年即能成就的，定是于过去世已修到瓶颈的上根之器。因此必须先修宝箧印陀罗尼或随求即得真言三年，日最低持三小时左右，并配合法布施回向冤魂。对于重病之人，若单持咒回向冤魂而不愿做法布施补偿或法布施补偿不够，冤魂照样索你性命。也不要盲目持咒祈求那些既不愿持咒又不做法布施补偿冤魂的病人健康，否则必遭病人的冤魂报复于你，而令你出现身体不适、易发脾气等等逆事。冤魂也会使病人病情加重乃至提前索命，除非你有替病人做足够法布施的能力，以及有超强的抗报复之毅力，否则，不要妄自为之。正如《摩诃僧祇律》提及的，  “不能自降伏而欲伏他人，无有是处。不能自度而欲度人者，无有是处。自未解脱欲度余人者，无有是处”。等超度完冤亲债主后，就可按部就班地修行悉地法门了。  《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“世尊于往昔为一名叫遮他陀的囯王时，不但造下众多不可说的虚妄恶业，并杀死父亲，淫其母亲，荒淫无道，与畜生无异。数年后被人民推翻而潜逃，全国重赏捉拿于他，几经生死竟然逃脱，并出家作了沙门。  起初精进修行十善、坐禅、学道，昼夜哭泣自责。经三十七年，  以五逆（杀父）罪障故，心不能定，在忧悲中度日（试想连父亲都敢杀，死在他手中的岂止一人）。三十七年后在痛哭中求能安心去苦之法，因为前世曾行五戒十善而闻得诸佛所说能得无量福报的集法悦捨苦陀罗尼，无善根之人即使听闻此陀罗尼也不会修持，若遇此陀罗尼而不修持，证明其人乃地狱之业。还好，遮他陀精进修持此陀罗尼，一修就是一年之久，但因业障障碍之故，  还是不能深信此陀罗尼。后来再发心修持，终于除去忧愁烦恼，  如获至宝。又修持数年，最终飞行（智慧）无碍，面见十方诸佛”。  这就是世尊往昔第一世第一次修行陀罗尼之历程，确切地说，步入陀罗尼法才可以视为修行。试想，往昔身犯五逆之罪却具有善根的世尊，还需要修行数年陀罗尼才能灭除业障，当然期间也有不与陀罗尼相应之时，接着再修行数年才能开慧，面见诸佛。末  世业障深重的众生又岂能一步登天也？《大宝积经》亦提及，有五百菩萨因仗神通得知过去之罪，而令心不安定，无法入其深道，  后经文殊与佛祖教训才将五百菩萨入道。试想，已身为菩萨位还  倍受往昔之过折磨，也就是《金光明最胜王经》提及的“菩萨障碍”，何况是不及菩萨位的凡夫，岂能快速入定呢？还是好好持咒，切莫因愚行而被邪魔钻空也。  《十诵律》提及，“有病不服药病不可治，服药后其起居饮食与所服之药、之病相克，病也不可治”。其实，修行何修行何尝不是如此？一、本该先精进持咒配合法布施偿还冤债，你偏不精进持咒，不法布施，或只持咒不法布施，或只法布施不持咒，岂能偿还冤债也？二、不精进持咒，不做足够的法布施偿还冤债，  却妄想让佛菩萨、明师替你承担责任，觉得无效便反谤佛菩萨、  明师，罪加一等。被金刚护法修理可谓惨上加惨，岂能如愿也？  三、业未消，罪未除，妄想速成，心不专一，即使持咒也会被魔使毘那夜迦所摄，岂能遂愿也？四、三毒未灭，习气、诸障未净，  智慧未开，被名利所缚，行外师內贼之逆事，被魔王所收，岂能得果？《根本说一切有部毘奈杂事》提及，“行不如法，故持咒皆无效验”。  《大悲空智金刚大教王仪轨经》提及，“世尊降生在古印度之时已具十地菩萨之位，已积举阿字门（陀罗尼门），如佛无异”  （佛经中不乏阿字门导归陀罗尼门的记载）。故《普曜经》等几十部佛经皆提及，“世尊七岁或八岁时已学会种种技能教诸童子  唱阿字门陀罗尼，诸童子们在无形中已发菩提心”。故《梵王经卢舍那佛说菩萨心地戒品》方才有“世尊七岁出家，三十岁成佛”  的开示。三十岁成佛是指已初步入持甚深陀罗尼门证等觉之时，  但是世尊还要历经六年苦行方于三十五岁才究竟成佛。岂不知，  即使成佛的世尊也要按步就班，《弥沙塞部和醯五分律》卷十五明确提及，“世尊在成佛后前几个七天都在消病享受解脱乐，接受天王供养，并为说其咒愿及种种妙法。中间七天享受解脱乐，  受龙族供养卫护，并去乡间化斋，后回菩提树下（心中心法）继续享受解脱乐，七天后贤妇们供养。最后七天不再受解脱乐，而令三昧力起，得甚深微妙难解难见寂寞无为之法，悟其十二因缘甚深微妙生死难见等种种法，但秘而不宣。时大梵天因忴愍众生，  祈求世尊宣说所悟之法，若不宣经法，世间尽受轮回之苦，即当堕三恶道。后来世尊才观其因缘而为众生说利钝之经法”。试想，  即使成佛的世尊尚难一步到位，何况余夫呢？经中不乏“世尊从因地起修行九十一劫才成佛”的记载，但是不包括他在修行期间因退转乃至堕落的时间，若加上退转、堕落的时间已达无量劫之久了。故《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》等多部经提及，“世尊历经无量劫修行才成佛”。其实，《大宝积经·不动如来会》  曾提及，“世尊在世所讲的法门还不及东方妙喜世界亿万分之  一”。笔者在梦中受诸佛菩萨所指导的众多法要，有许多是当今世间《大藏经》中所没有的，足见佛言不虚。但是笔者还是以世  间所留的经要为准则，亦将世尊传授的快速成佛法门供养佛友。  为了防止后世再重蹈覆辙，为了让正法永久住世，笔者绝不会像所谓的大师那样故弄玄虚，打着为众生消业障的旗号，通过电话与见面的方式来进行所谓的指导。而是将大乘法要全盘托出，读者自会按书中指导按部就班地修行而自获其益也。《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门》、《金刚峰楼阁一切瑜  伽瑜祗经》等十余部经提及，“持陀罗尼有顿证之力”。《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》、《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》等多部佛经提及，“持陀罗尼有即身成就之力”。《五字陀罗尼颂》提及，“持陀罗尼一坐即可成正觉”。《佛心经》也有“持修心中心法三七日证佛菩萨位”的开示。但是，不具备多劫苦行集顿证、即身、一坐成就之资粮，还是不会在短时间内一坐就能顿证、即身成就的。笔者从  2004 年左右就开始接触佛法、地理学等，直到 2009 年才开始修持陀罗尼法，2O11 年方敢苦修殊胜法门，到 2O14 年共持殊胜法门三年方能微开小智，而使笔者能进一步依经深入整理佛法，同时命  运也发生了天翻地覆的变化，足证佛言不虚也！遗憾的是笔者善根浅薄，慧根低劣，未能证得初地菩萨位而有负佛恩，唯有继续护持正法，别无余策也。新中国的江山不是一天打下来的，菩萨位也不是一世修成的。故《一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》早已提及，“修行如蛇退皮”，按步就班来吧！