0 《中华佛学理论全集》第三章……五五、要明白圣王之道的道理

五五、要明白圣王之道的道理

《佛说法灭尽经》提及，“法欲灭时（今末法时期），月光童子出世之时，众生可闻遇正法”。而《首罗比丘经》提及，“月光童子于末世生于汉境（中国）承传正法”。《申日经》提及，  “月光童子于世尊灭度千年之后的经法欲断绝时（今末法时）出于秦国（陕西一带）作圣君（帝王）信受正法”。《德护长者经》  提及的是“世尊灭度未来世（今末法时）出于大隋国（河南一带）  为国王受持正法”。可见月光童子降世中国为帝王之时，便是正法问世之时，故《佛临涅槃记法住经》提及，“世尊灭度千年以后（也包括今末世时期），守护正法的国王大臣、长者、居士皆是菩萨再来”。佛经中不乏关于金、银、铜、铁四大转轮王的记载。四种转轮王的福报、威德、寿命等都远远居于世间明君、圣君之上，是故，经中提及人寿八万四千岁弥勒佛降世的时代有转轮王治化世间。那么也可以说，在五十六亿七千万年前也就是弥勒佛降世前是不会有转轮王降世的。可见，在未到五十六亿七千万年的这段时间内，即使弥勒佛以及诸佛菩萨降世守护正法，也不会现转轮王身。古佛之身的文殊菩萨何等厉害，且经中提及文殊于末世也只是国师之位。众所周知，国师不外乎两种，一种是  为帝王出谋划策治国的国师，另一种就是承传佛法普度众生的国师，文殊于末世所现的国师之身自然就是承传佛法的国师。据佛经记载，末世众生会遇到菩萨化身依法治国的圣王时代，但是，  什么才是圣王之道呢？《大乘本生心地观经》早已透露以正法（陀罗尼法）、十善治国的帝王方是圣王（明君）之道。国王所行的十善其实就是十德，故《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，  “国王在持陀罗尼时应建立佛法，并行十德。一者以慈悲心养育民物。二者怨亲平等心无憎爱。三者以正法治国不枉民物。四者退恶任善识贤别愚。五者谦下自卑不轻贤士。六者有来求者（正求）不违其意，随其所求悉皆给与。七者于三宝所其心纯厚。八者拯济贫穷愍念孤老。九者国有贤士当征召之。十者普慈人民舍根念旧（善）。若行十德必得佛菩萨天龙八部所护，能令诸福德善士、贤士卫护国土，恶敌无能侵略国土，风调雨顺，人民安乐”。  此乃圣王之道也。  虽然《华严经》提及“初地菩萨多化身帝王治化世间”，其他佛经中也有十地菩萨化为圣王治化世间的开示，《仁王护国般若波罗蜜多经》等众多佛经亦有菩萨于世间做转轮王治世的记载。  然通过佛经鉴定，转轮王至少具足七宝，寿命数万，生有千子等。  因此自世尊灭度后近期不会有转轮王出世，亦未有过圣王出世，  圣王不出世，何能遇修正法呢？而今正法问世，至少说明圣王已经出世，但是末法众生在幸遇大乘佛法之时，并不代表文殊菩萨在现承传佛法的国师之身的同时，又能以政身国师的身份辅佐圣王治国，说到底还是众生福报太浅的缘故啊。因此文殊于末世充  其量化为承传正法的国师、居士之身利益一下众生罢了，除非众生福报已具足。故《佛说决罪福经》提及，”文殊于末世现国师、  居士之身度众时，仍然以隐居的方式生活”，足以说明一切。  不过，笔者在此可以透露往昔身为转轮王的坚固王（坚念王之祖，确切地说是释迦族之祖），在出家前向儿孙传授转轮王治化世间之道，《长阿含经》卷六云：“转轮圣王正法云何？当云何行？王告子曰：当依于法，立法具法，恭敬尊重，观察于法，  以法为首，守护正法。又当以法诲诸婇女，又当以法护视教诫诸王子、大臣、群寮、百官及诸人民、沙门、婆罗门，下至禽兽，  皆当护视。又告子曰：又汝土境所有沙门、婆罗门履行清真，功德具足，精进不懈，去离骄慢，忍辱仁爱，闲独自修，独自止息，  独到涅槃。自除贪欲，化彼除贪；自除瞋恚，化彼除瞋；自除愚痴，化彼除痴。于染不染，于恶不恶，于愚不愚，可著不著，可住不住，可居不居。身行质直，口言质直，意念质直；身行清净，  口言清净，意念清净，正命清净，仁慧无厌，衣食知足，持钵乞食，以福众生。有如是人者，汝当数诣，随时谘问：凡所修行，  何善何恶？云何为犯？云何非犯？何者可亲？何者不可亲？何者可作？何者不可作？施行何法，长夜受乐？汝谘问已，以意观察，  宜行则行，宜舍则舍。国有孤老，当拯给之；贫穷困劣，有来求  者，慎勿违逆。国有旧法，汝勿改易。此是转轮圣王所修行法，  汝当奉行”。