0 《中华佛学理论全集》第三章 授 道六三、要明白世尊留下之钵放五色光的道理

六三、要明白世尊留下之钵放五色光的道理《佛灭度后棺敛葬送经》云：末世秽浊，民有颠沛之命，财有五家之分。吾以是故，留舍利并钵，以穰世颠沛之祸，安祐众生，  为宗庙像令民睹，则沙门以经道化未闻，令生者永去牢狱之酷，  死者免三塗之罪必获升天……阿难言：“钵当如之？”佛言：“吾钵者，四天大王之所献也，合四以为一。佛所食器，群生慎无以食矣。灭度之后，诸国诤之，民心邪荒，贱命贵淫，背孝尊妖。  钵当变化现五色光，飞行升降，开化民心。黎庶睹之，追存佛德，  去愚即明，顺明正教，皆兴庙寺，旌表佛德。转当东游，所历诸国，凶疫消歇，君臣康休，谷帛丰穰，欣怿无患，终远三塗，皆获生天…… 极东国王，仁而有明，钵当翔彼。王崩之后，其嗣淫  荒，废真从邪，民心亦尔，睹钵无肃敬之礼。天龙见之，悲喜迎钵，还海供奉。王亡尊钵，忧忿交胸，布告诸国，购钵千金，连年募之，令出首尾。民贪重赏，遍索不得……千岁之末，钵现神德，变化若兹，岂况无上正真道最正觉之灵化乎！  佛留之钵其实就是《佛藏经》提及的佛灭度后留的“五部佛经”，至于《佛灭度后棺敛葬送经》中提及的“钵当变化现五色光”，自然就是五部法要。那么，有谁能得知这五部法要呢？《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“文殊菩萨  具备千臂千钵之力”。《佛说放钵经》提及“即使未来成佛的弥勒菩萨也不知世尊钵在何处，唯有文殊知钵在之处”。可见，末世弘法之师非文殊菩萨莫属也。《佛说大乘智印经》明确提及，  “诸菩萨虽各已于最上菩提发坚固心勇猛不退，然未能究竟于末世邪道中建立正法。唯有妙吉祥菩萨能于三千世界五浊恶世建立正法，利益安乐一切众生，方便守护分别演说，于一切处广令流布，使众离虚妄及诸爱染，不为名誉之所缚著”。足以点明其要。  故《文殊师利菩萨八字三昧法》云：

我今复重说 文殊悲愿行 一切诸世界 有佛国土处  大乘所流布 皆是文殊力 十方国土中 菩萨及声闻  得登地位者 皆是文殊力 九十五种辈 修仙苦行业  得生非想者 皆是文殊力 生余诸天者 受持五欲乐  寿命得长存 皆由文殊力 诸修罗王等 游行周四海  威力勇难当 皆是文殊力 天帝共修罗 于其大海上  斗战无恐怖 皆是文殊力 诸龙无怖难 不惧金鸟食  解脱迁死忧 皆是文殊力 诸小薄福龙 不被热沙恼  身体得清凉 皆是文殊力 大威金翅鸟 能啖诸珍宝  入腹悉消化 皆是文殊力 梵王大自在 下至四天王  救护诸人民 皆是文殊力 功德大天女 能满贫穷者  衣服杂七宝 皆是文殊力 文殊童子愿 一切十方佛  尚不知其边 何况凡夫类 测度知原际 设欲兴心测  恒沙乃可算 文殊童子愿 不知毛头分 文殊童子慧  唯除等妙觉 初地至十地 无能知尘分 何况声闻众  辟支佛等类 而知文殊慧 文殊四辩才 皆说究竟法  闻者皆解脱 至于佛彼岸 我今重重赞 文殊妙慧行  志愿深极广 能满一切众 菩萨第一乐 十方佛亦赞  童子行悲愿 汝诸菩萨众 缘觉及声闻 并诸八部众  勿以轻慢心 文殊童真子 常须恭敬礼 。