0 《中华佛学理论全集》第三章六六、要明白大菩萨不护持正法也会堕地狱的道理

六六、要明白大菩萨不护持正法也会堕地狱的道理

---

通过诸部佛经得知，十地以下菩萨尚犯超四重五无间之罪，何况凡夫呢？是故，明师一般不会严格要求小护法、小善士依律奉行，  故将正法传授之后就敬而远之。诸佛世尊尚忴愍众生，何不忴愍十  地以下菩萨呢？是故，《大般若波罗蜜多经》提及，“已犯恶业退转的摩诃萨菩萨应端正正念，舍其傲慢，忏悔其罪。亲近（学习）、  供养、恭敬、尊重、赞欢最胜善友(明师)，渐次修行当证佛位。若不悔过，不舍傲慢、不得正念，不亲近供养、恭敬、尊重、赞欢最胜善友，便是流转生死（轮回）之时，虽精进修诸善业，仍在声闻、  缘觉之位”。众多佛经提及，“声闻、缘觉隶属小乘魔行之道，堕入魔道何能轻易解脱也！  数千年来未有人向凡夫授其佛藏正法，又何能有人为十地以  下菩萨们说其法要呢？是故，奉劝各位切莫独认为比凡夫、天王、  咒仙、罗汉高级的十地菩萨们所行都是正确的，若十地以下菩萨所行全部如法，那么，《金光明最胜王经》提及的“一至十地菩萨有恶兽、恶鬼、怨贼、毒害、人非人五大障碍”难道是佛凭空所说吗？难道《大乘金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》  中“为十地大菩萨开示灭无始以来无量诸重业障”之言是佛在开玩笑吗？难道《大乘悲分陀利经》中为“已犯五无间罪的摩诃萨菩萨们开示重证一至十地之位的陀罗尼”是佛在信口开河吗？但愿看到本书的众生们能放下架子、放下嫉妒、放下傲慢，发心修行，如《金光明最胜王经》所示那样“正念相持，发心修行，得  精进力除去懒惰障，灭一切罪。于诸学处，离不尊重，息掉悔心，  入于初地。依初地心，除利有情障，得入二地。于二地中除不逼恼障，入于三地。于三地中除心软净障，入于四地。入于四地中  除善方便障入于五地。入于五地除见真倍障入于六地。入于六地除见行相障入于七地。入于七地除不见灭相障入于八地。入于八地除不见生相障入于九地。入于九地除六通障入于十地。入于十地除所知障除根本心入如来地后，烦恼（惑障）、苦（业障）、  相（智障）三业清净成就三昧涅槃境界，成就法身便可随缘现应身、法身、化身究竟度众”也。  是故，不要以为世尊灭度离我们而去就不度众生，《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》提及，“百亿释迦牟尼佛一一分身于末世在诸国土教化众生”。同样，《大方广菩萨藏文殊根本仪轨经》  也提及，“末世文殊菩萨现童子相传承陀罗尼法”。既然经中透露文殊菩萨秉承佛旨于末世现童子相传承陀罗尼法，那么足以说明，降世的文殊菩萨在年轻时，就会迅速结集完佛藏法要，否则就不叫现童子相了。但是，不为名利的文殊童子结集完佛法后也不可能很快灭度，否则岂不被世间怀有我见、人见、众生见、寿见、养见等邪见之众，又去质疑佛法，诽谤文殊了吗？经中处处透露文殊乃诸佛之师，菩萨之母，足以说明文殊犹如大学教授级别，  所以不可能四处奔波去给小学生讲课。是故，文殊菩萨只会给犹如大学生的菩萨级别上课，等菩萨们毕业了再去依法度化众生。试想，  人生不过百年，若去把犹如小学文化的众多小修行者培养成护法之士时再去护法度众，时间会允许吗？正如《金光明最胜王经》所云：  “一切凡夫皆生疑惑、颠倒、分别，不能得度”。是故，文殊童子  唯有先将世尊正法结集后迅速颁布天下，再由天下迷途知返的菩萨或身负重任的护法菩萨们去随缘教化有情，尤其是大菩萨以文殊教化为纲，继续依经延续正法，方为捷径也。这就是《佛说决罪福经》  提及的“贵为末世导首的文殊以隐居方式度众”的原因所在也。难道隐居后的文殊就无所事事了吗？非也！文殊菩萨一样会依《佛说文殊师利般涅槃经》所示的首楞严三昧佛威神力化出诸佛菩萨护持  正法，并会在梦中、禅定中、冥冥中、现实中为众生随根说法也！  故《法华经安乐行义》提及：“打骂不报。此是世俗戒中外威仪忍。及观内空音声等空身心空寂不起怨憎。此是新学菩萨息世讥  嫌。修戒定智方便忍辱。非大菩萨（十地）也。何以故。诸菩萨但观众生有利益处。即便调伏为护大乘护正法故。不必一切慈悲软语。  涅槃中说。譬如往昔仙豫国王护方等经。杀五百婆罗门。令其命终入阿鼻地狱发菩提心。此岂非是大慈大悲。即是大忍。涅槃复说有德国王护觉德法师。并护正法故。杀一国中破戒恶人。令觉德法师得行正法。王命终后即生东方阿閦佛前。作第一大弟子。臣兵众亦生阿閦佛前。作第二第三弟子。诸破戒黑白恶人。命终皆堕阿鼻地狱。于地狱中自识本罪。作是念言。我为恼害觉德法师。国王杀我。  即各生念发菩提心。从地狱出。还生觉德及有德国王所。为作弟子求无上道。此菩萨大方便忍。非小菩萨之所能为。大菩萨若不护持正法，治伐恶人，令其长恶恼乱善人。败坏正法。其人（十地菩萨）  命终与诸恶人一起堕入地狱”。  当然，那些借助正法之势，盗抄《中华佛学理论全集》的文章妄言己作，蒙蔽众生，狂言自己已被佛授记，并自立为师、广招门徒、摄收供养的八邪菩萨，亦难得善终也。《大乘宝要义论》提及，  “显露己德，隐蔽他德，我慢炽盛，忿恚（嗔心）坚固，能障碍大乘法”。《陀罗尼集经》又云：心不生善，于其众生恒为欺负（欺骗），妄说谄曲贪求名利，于诸鬼神横作嗔呵，承大威风常行恶事，  如是等辈被诸鬼神（邪魔），常伺觅便，多遭横祸，种种苦恼逼切  其身，若命终时更相刑害（不得善终），当堕地狱无有出期”。正如《佛说毘奈耶经》所提及的，“若行者多求无厌，心不专一而被毘那夜迦（魔使）所摄，则善神远离，法不成验，而遭种种灾难”。  可惜！可悲！可叹也！《入大乘论》提及，“有人近恶知识，为恶所误，偏执己法，专著邪见，颠倒思维，不解实义，不顺佛智，诽谤圣说。诽谤圣（明师）说者，则坏正法。坏正法者，得大罪报。  诽谤之罪重于五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合之僧），恶道长远，久受苦报，决定趣恶道”。