网上 转贴：杨钦文博士后评李定信大师看不懂三僚风水玄机
杨钦文博士后
自古以来做师傅的总是爱惜徒弟，希望徒弟青出于蓝、胜于蓝，本人拜师前，师傅李定信也是这么说的。一个外国人背景离乡从马来西亚来到赣州向李定信师傅取经，学习杨公风水受尽苦头，因为李师傅人老没有太多精力教本人，本人只好在四年内千里迢迢来回十多次向其求教，吃尽苦头万金散去。师傅李定信常叫本人发杨光大其玉尺堂向海外传播杨公风水，故本人将杨公的古作《青囊奥语》以英文结合本人的研究成果与实践经验在马来西亚出版并在书上大力宏扬师傅李定信的成就及说明众多文字是来自师傅李定信著作的；事前事后师傅都在本人面前说明他同意我自出版，并在2008年杨仙岭开发有限公司举办的第三届风水文化与旅游开发国际研讨会在会上向众人公开本人替他出版英文著作并见证我的英文出版，后经中级法院判李定信告我剽窃译外文并付诸出版发行，侵犯了他人的所有权一案李老师傅败诉，并要李定信承担责任。
师傅一直用二个人的身份来为其贴金，国内是......，国外洋博后杨钦文，现在与得意门生反目，其中的原因有待于我一一披露于众，让天下人认识我的“可敬”师傅的真面目......，其实他一直奉行打击别人的路线，近年来据我所知，师傅李定信对任何有点成就的徒弟或风水界人士就打压，包括其得意弟子：秦立瑜、刘诗芸、唐荣、曾祥玉及杨钦文并对赣南一带风水师打击谩骂包括三僚村一带风水师等等以及刘逢然、刘典敏、麦荣耀、邵伟华等还有许多的老前辈古人，实在不利于团结杨公风水界，也大大破坏了赣南风水界的形象，其中并将许多**告上法庭之后不了了之。事实证明，师傅李定信是搞乱赣州风水界的祸根！
相信天下有理智的人会一目了然的。我在赣州学习与考察杨公风水的过程中，吃尽苦头，也慢慢有了一点成就，刚有了一点成就之后师傅李定信将我视为敌人与眼中钉，让我心寒！他于去年11月份在国际英文网上与玉尺QQ群所发布骗子杨钦文一文及日前在其中文网上的逆徒杨钦文文章，我一直保持沉默，宽容他的所作所为，现在他得寸进尺，用尽攻击我的手段，我无法保持沉默。
针对我师傅李定信老先生说本人是骗子杨钦文（国际网上与玉尺堂QQ群）而其中文网上则指逆徒杨钦文一文，以下文章说明我师傅李定信为何不懂阳宅风水，因为我师傅说三僚村是江湖风水村，而事实上他老人家是在妒忌三僚村与他的徒弟在杨公风水上已超越他的一个表现，以掩饰他的学术缺陷并来中伤本人；主要原因是经过我这四年来长期在赣州研究杨公所做过的案例并在国内海外大量实践杨公风水，我的成果经已超越李师傅之后师傅李定信将我视为敌人与眼中钉。师傅李信定在其文：“骗子杨钦文”说本人不懂的杨公风水......，他老人家收徒时所教我们上述的曾氏承志堂案例，更是牛头不对马嘴，有失大师身份真是误人子弟！本人以此案为例进行剖析，说明师傅李定信诬传本人不懂杨公风水是子虚诬有：-
蛇形祠---------在手机卫星地图上杨博后可看到三僚村位于两条龙脉之下的盆地中，三僚后山的山脉是蜈蚣形，蛇形祠就建在村后蜈蚣的一条爪子下，单独看这条爪子弯弯曲曲就象一条下山的蛇。蛇形祠则建在蛇的七寸处。这是一座独具匠心，院子围墙转了好几道弯的建筑物。蛇形祠的院门和祠堂大门的方向成对角形，其门楼朝向显得与众不同，开在侧面的院门是被设计者设计成了这条下山蛇的嘴。蛇形祠除门前有一口人工开挖的半圆形池塘，左右还各有一口池塘。在这座已没有人住的院子里，三口池塘里都蓄着一池清水，池水和祠堂后的两棵参天大树构成了一道乡村美丽的凤景。蛇形祠建于明朝中期，是由大师廖炳择址立向的，蛇形祠后山上两棵枝繁叶茂的古树，足以印证这座蛇形祠堂年代的久远。
曾氏蛇形祠是依着三僚山形蜈蚣爪子之中的一条爪子来布局的，这条爪子也就是三僚人说的蛇形。这座在蛇的七寸处建立的祠堂，祠堂左右各按了一扇长条形的窗户犹如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整个构思都体现风水术中对房分的控制。原来这家人家里有四个儿子，二儿子特别不孝，而老四则十分孝顺。曾氏宗祠是请三僚风水师廖炳设计的，为了给这个不孝之子一点颜色看看，廖炳在这幢房子的布局中弄了多处玄关。看热闹的游客是很难看出内中奥妙的。
三僚蛇形祠堂叫承志堂，坐西向东，占地面积500多平方米。跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着高大的照壁蜿蜒而来。整个祠堂呈昌字式，内祠堂有三扇大门，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祖堂神位前有一神台，神台上下各设一香炉。我们看不懂祠堂的四个屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为什么违反常规地是一个45度的圆角？原来这是用来制煞老二的方位，也是杨公十二长生位中的死方。祠堂的右边原来是一个农村传统的茅坑，现在在原址上建了一座新的厕所。这厕所是杨公十二长生位中庚位的帝旺方，原本这座祠堂是会旺二房的，现在却人为地处处在对二房起着惩罚的作用。庚位本是一个旺财旺女儿的方位，现在在这个方位做个厕所一是会让妇女肮脏，二是会让老二挣了钱也会去吃、喝、膘、赌变成不上进。还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角，原来这又是在风水布局中要制煞二房旺四房。
曾氏承志堂建矮，左宽右窄，出路建墙通照璧左出为了救老四而制老二；不开中门而外再开一门如蛇形口，改杨公风水沐浴门向为养向，也立此变公位。我们还看到的蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低，原来这排高低不一的照壁除了有藏风聚气的功能，同样是为了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的风俗，祭祀时人一般是站着焚香的，而老二的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有出头之日，而老大，老三，老四和老五通过内祠堂门正对着的照壁则可以看见广阔的远山和天空。更让人不可思议的是，在天井的麻条石上也会有文章可做，代表二房的那个方位的一块麻条石，比天井突出了几个公分，其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上，是惩罚老二的淋头水。杨钦文博士后说仔细观察，祠堂前与众不同地立了四根柱子，这是以柱子定四方，而屋顶还是方正的来控制房子以上种种布局的不方正来避凶，也即前面说过的左后屋角的圆弧形，左前屋角的一角突出形。杨钦文说，一个世界就是个太极和八卦，一个城市也是一个太极和八卦，一个单位是一个太极和八卦，一个家庭也是一个太极和八卦，风水是无处不在，无所不有。关键就是看风水师如何用其去造福于人。
曾氏承志堂是壬山午丙，甲子金龙故该堂以金蛇命之，杨博后以卫星定位就蛇形祠，以金局水口布局，收逆水右倒庚酉帝旺水，原本是要旺老二的，但该风水大师用坐甲子金龙阳穴，龙顺水逆，在龙水互旺的风水原则下而制老二、水的帝旺是龙的长生，该二房坐绝而龙的帝旺是水的长生，导致该二房坐死，种种的杨公风水手段制于二房之死地。传说当年建祠的时候，端罗盘的风水大师是房主的母舅，妹妹说二房忤逆、一、三，五房孝顺而四房特别孝顺但该地形势对四房不利，要求兄长在做风水时帮帮她，于是就出现了上述种种的怪异布局。三僚人当地人说，由于风水先生采取了以上种种措施，房子一做好后老二还真的开始衰败。二儿子求舅舅救救他。这个舅舅说只要你知错改过从今以后孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以后不能站着祭祀，只能在香炉处跪着祭祀，这样就能从照壁上看见应朝应峰和天空就能步步高升。当地人说，此后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗，这样就可以看见天空，看见门外的峰峦。因此也就延续了香火。师傅李信过后又上了：“评逆徒杨钦文”与“再评逆徒杨钦文”；我就师傅李定信指责本人的两篇文章就事论事进行解析。
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