礼敬诸佛（二）| 结显无尽
原创 大安法师 东林法音
请看下面：
虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
这是结显无尽，就是我要做这个行愿，发愿，要怎么做呢？这里就有一种特殊的表述了。虚空界尽，虚空界能够尽吗，是不可能尽的。用这个来反显我礼敬诸佛的这个行愿无有穷尽。虚空界尽，我这个礼敬诸佛才能够尽，但虚空界不可尽故，我这礼敬诸佛的行愿无有穷尽。
进一步不仅虚空界尽，乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，这三者也是不可尽的。如果可尽的话，我礼乃尽。而众生界，众生界就是众生的种类甚多，众生的数量甚多，无有穷尽。众生的业也是无尽，众生的烦恼也是无尽。所以如果这三种有尽，我礼敬诸佛的行愿才尽，而众生界、众生业、众生烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。
无有穷尽，而且是念念相续，它不间断。那念念这就微细到很深邃的程度了。我们的念头，天眼通的人来看，都不能算清楚我们在一弹指间、在一刹那间有多少念头。这个念头像急流水，生、住、异、灭，无有头绪。那凡夫众生的念头都是散乱的，杂乱无章的，念念生灭的。
普贤菩萨修十大愿王，这个念是从他的清净心里面显现出来的。有念头都是缘起法，自性清净这是无念的，但是菩萨他不能住在无念无相里面。为什么，他要繁起自行化他之妙用，无我相，无众生相，无寿者相，还要修一切善法。由这个自性清净心缘起善法，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
所以从自性清净心显现的念，念念相续。念念相续无有间断，菩萨道的修行就是不间断，不休息，常精进。这样用身业去恭敬礼拜，用语业去称扬赞叹，意业殷重恭敬，这样的三业精勤，在礼佛上是不疲不厌。
就净土法门来说，礼佛是非常重要的一个行法。我们每天修行，必须要有一段时间来礼佛。礼佛一方面降伏我慢，另一方面从世间的身心来看，也是一个很好的锻炼身体的方法。整个的全身都在运动，血液可以传输到大脑神经。
所以宋代有位大居士，叫王龙舒，他每天是要礼佛一千拜的，最后他往生的时候是站着往生的。所以我们不要一拜佛就觉得腰酸，腿疼，又流汗，就不拜了。你至少一天要拜108拜，再不济的话，至少不能少于48拜。能够拜几百拜一千拜，那是最上的。你拜惯了拜久了，你这个礼敬的心就能出来。
那你以后看到出家人，你自然而然就会礼拜。甚至对有道德的人你得要礼拜。对你的父母，你得要礼拜。现在很多人可能一辈子都没有礼拜过他的父母，他的膝盖非常的坚强，这就说明他的我慢心非常刚硬。我们见到有道德的人都要恭敬，恭敬怎么样的表达，就是以礼拜来表达，你能拜下去你就了不起。
《法华经》里常不轻菩萨，这是释迦牟尼佛因地示现的一个菩萨，他见到四众弟子就礼拜，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，礼拜的时候说一句话：我不敢轻慢汝等，汝等终当作佛。那很多人就看不惯他这种行为，就说你凭什么向我授记，就骂他，骂他他照样礼拜，这些人就要打他，拳打脚踢，他也不生气。
常不轻菩萨于是就在他们拳打脚踢打不到的地方，照样顶礼，这些人就更看不惯了，就用木棍子打他，然后他在木棍子打不到的地方又顶礼，然后这些人就用石头来抛掷他，然后他在石块抛不到的地方，远处，还顶礼，就这样的修行。一辈子他不做其他修行，就专门礼拜，最后临终的时候得法华三昧。所以这个礼拜一定要去做！
上次我们东林寺佛七，有一个女居士，谈她的丈夫是彻底的唯物主义者，很难度。她就把他骗到了东林寺，第二天就到东林大佛那边去看。这个女居士把她的丈夫一带去，就跟阿弥陀佛说话了，看到佛像，说阿弥陀佛呀，我把你的孩子带来了，你来料理他吧！她的丈夫抬头一看到东林大佛，就“扑通”一下跪下来了。跪下了，这个女居士就说，哎呀，这个人是一辈子没有跪过任何人，连他的父母都不礼拜的，终于在阿弥陀佛像前跪下来了。
跪下来了，他就身心柔软了。再一看我们有个接引桥下面万丈深渊，他一看很害怕，哎呀，这么深哪？那女居士说，你这么深怎么办哪，你不念佛，就是到这么深的深渊里面去呀。那他说那怎么办啊？赶紧念佛啊。他就在那里念阿弥陀佛、阿弥陀佛……。看到佛的形象，那种威德可以折伏他，让他顶礼，这都是在度众生。
所以把这个礼敬诸佛放在第一科，是给我们甚深的启示，我们的刚硬的我慢一定要通过礼敬诸佛来降伏。礼敬诸佛不仅是礼敬现在佛和过去佛，乃至要礼敬未来佛。那未来佛就是我们现实当中所接触的你我他，对一切众生你都要像对佛一样的去平等恭敬礼拜，那你的修行涵养就到了相当的程度了。
——节自《普贤菩萨行愿品》讲记
