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主题 : 一五、要明白调伏法的道理
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玄奘之路～南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2017-01-30 16:23
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0 一五、要明白调伏法的道理

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一五、要明白调伏法的道理

《妙臂菩萨所问经》、《苏婆呼童子请问经》、《苏悉地羯啰经》等开示中皆提及，持真言之人，不应占人吉凶，天文地理，  阴阳五行，政治兵法，降伏之法，远离贪嗔痴，乃至即使对恶人也要生其可怜之心，令很多人不解其义而生烦恼。只要细看上述几部经文便知，在闭关持咒期间为防乱心，被贪嗔痴慢心染故，  才不让学习占卜吉凶、阴阳五行、政治兵法、惩罚恶人等事。试想倘若不能学习国政、兵法、阴阳、罚恶、伏魔等事。那佛祖又何必在经中传授阴阳五行、治世韬略、守护国土、降妖伏魔、灭除奸恶等法门呢？  那为何《妙臂菩萨所问经》等几十部佛经又讲到，“提倡持  咒众生不应学易学占卜、阴阳五行、天文地理、兵法谋略、王法国政之道”呢？因为我等愚众能有小智认识正法，修学正法已是不错了，还有何智慧去精学兵法谋略、王法国政、阴阳五行、天文地理等高深学问呢？即使有所研学，其所学也多不究竟，其结果不是害众就是惑众，乃至连佛法也会被其抹黑而犯下误众之大罪。故世尊不提倡持咒行者们学习阴阳五行、兵法谋略、王法国政、天文地理、医术等高深学问。但是对于具备智慧的菩萨当然可以学习阴阳五行、兵法谋略、王法国政、天文地理、医术等高深学问。  尤其是《示所犯者瑜伽法镜经》提及，“菩萨可以化医师、  易师、歌舞师、术士、农师、画师、商人、艺人等种种身度众”。  《大方广佛华严经》提及，“诸菩萨精通世间文字算数、医方咒术、众物价值、天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危等学问，于村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、  人众所居随力教化”。《大方便佛报恩经》亦有“诸菩萨应多学技艺，多诸功能，音乐倡伎，历数算计，咒术仙药，服乘象马，  兜矛矟箭，出阵入阵，有大武功而方便度众”的开示。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十九提及，“文殊与世尊不但会以少字演说佛法要义，且通世间及出世间一切工巧技能，虚空界相种种算数，内明法仪轨等，阴阳法吉凶祥瑞、外道围陀典籍歌戏，香药方术种种之事而方便度化众生成就善业”。  试问，倘若世尊严禁学习及运用外道之法来方便度众，那么佛菩萨何必化身国王、大臣、国师、将军、医师，乃至凡夫之身来度众呢？世尊在出家修道前又何必学世间诸艺等学呢？《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等多部佛经何必传授能通达国土灾变、阴阳运变、天文地理、图书识记的陀罗尼呢？（可见，天干  地支、五行八卦全因陀罗尼而出也）。试想，十方佛尚乃陀罗尼而出，何况是天干地支、五行八卦等学问呢？  《苏悉地羯啰经》等多部经提及，持真言先断嗔心，乃至对邪神也不应生忿（嗔）心。就是告诉行者，修行的目的最终不是自私之行，犹如当兵的目的不是挑起战乱。比如，《供养十二大威  德天报恩品》提及，“当世间人民若常行杀盗不以正法治世时，  诸天王便以嗔怒心惩罚世间”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“阿吒薄俱大元帅曾以嗔怒心召天龙八部逐  杀天魔、恶鬼、恶人”。但是，作为帝王将相，一定要以《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中所示“在不造恶业、正法治国、  勤政爱民、慈悲百姓的基础上方可得到佛菩萨加持”，体现降伏法的威力。如《圣无动尊安镇家国等法》提及：“毘卢遮那如来。  为愍念一切有情。常于烦恼苦海之中。流浪生死不出三界。受众苦故。展转造作无量苦业相续不绝。我为拔济一切有情。于三界中现威德光明自在之身。哀愍国界一切有情。行大明王威德（降伏）秘法。令诸有情增加福德。起惭愧心离诸苦业。其王尔时生大信乐决定之意。召请如是持明大士。应舍财帛衣服珍玩园林屋宅。象马车乘奴婢仆从种种上妙吉祥等物而告之言。我为一切有情及国土不安。仁当为我成就此法。我闻此法威力难思。汝当为我一切有情。速可建立此殊胜法除众灾殃。所要之物当随意取终不违汝。时持明者受是请已。勿生厌倦。依教修崇。其王尔时舍憍慢心生谦下心。普为国界及诸人民亲自祈哀。恭敬供养施绕礼拜。殷勤祈请发殊胜愿。增加福力人民安乐不受诸难。每年春秋依教作法。如法供养表王志重。于诸有情不生疲倦。为我国界求胜上福。如是陈设八镇之后。其国永断一切灾祸。天龙欢喜愍念众生。诸佛常当护念一切有情。为加持故俱修惭愧共行十善。国界自然安稳丰饶。其诸人民受诸快乐。仁王所化倍增福德相继不绝。寿命增长国土荣盛。有大威力如师子王无能胜者。若土地人民。役灾变善恶有不祥相。依教攘之。如有恶相。不作功。三年  之内必有应验。不然别作大福。随处回援即须为之。若户摩时。  火相右旋光焰直上。或作音乐钟铃妙声。及形像者为大善相。若复左施作不祥鸟兽形。又作呵呵之声。于其土地亦有灾难。众生饥冻水旱不时人民饥死。应作息灾法攘之。若户摩时。火成云雾黑闇向下垂布。鑪中火灭供养不成者。其地亦有隐相谋害。作调伏法（降伏法）攘之”。  是故，用严厉的手段惩治不可回头的恶人、邪师等众让其回头，总比因其再造恶业堕入地狱划算多了。正如《苏悉地羯啰经》  卷中所云：“若治行恶人。心无恚恨（非是私心）。具大慈悲。  虑彼恶业因缘。长时受苦尔。若常行是恶。唯长苦日。欲与彼永世安乐故。应作此法。须发嗔心（不须留情）。行恶之人。应堕  地狱。为欲除去地狱苦故。诸真言主作是方便而救之。观彼恶业。  业有轻重。随对治安。不应轻重。致令至死。以治彼故。令他痛苦万分。为令彼欢喜故（回归善行）。”当然，对于无法回头的恶人来说，依忿怒明王等威力法门“断其性命不再祸世亦是如理如法也” 。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》又云：“若有国土。旱涝不调。阴阳不顺。赤旱千里。无有青草苗稼等者。或背恩德起逆心（贼寇）。杀害无量众生（战乱）。见如是事。智者必获发大慈大悲心作降伏法。以大悲愿故。其人彼此生天。无有获罪。”。
南无地藏王菩萨！
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