0 《中华佛学理论全集》…一三、要明白魔王摄化冤亲债主增加报复之力的道理

一三、要明白魔王摄化冤亲债主增加报复之力的道理

众所周知，饿鬼道虽具备神通，但比人道生活条件更糟，亡魂也属于饿鬼之道，定不愿再受鬼道之苦。如果得到足够法布施功德与佛咒利益的亡魂，干吗放着净土不享，而去纠缠你呢？何况有护法神守护，亡魂又岂敢再扰乱你呢？除非没有持咒及做足够的法布施超度他们。所以《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《宝箧印陀罗尼经》、《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等众多佛经皆有提及，“持陀罗尼有让冤家怨家灭除恶心慈心相向之力”。《佛心经》不但提及“陀罗尼能令恶兽恶虫生佛心，渐成菩萨，乃至能令诸魔生慈故”，何况令亡魂生其慈心呢？因此，正在报复你的鬼魂得其咒益的同时，也会令其仇恨之心转为慈心，否则，有何资格脱离鬼  道逐步往生净土呢？  通过《蕤呬耶经》、《大轮总持陀罗尼经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《守护大千国土经》等经得知，恶魔鬼神不但恼  乱行者，同时还会欲置众生于死地。《佛说当来经》、《佛说法灭尽经》、《佛说分别经》、《佛说像法决疑经》、《佛说小法灭尽经》等经皆提及，“末法恶魔恶神化为比丘，摄收供养，破坏正法”。《不空罥索陀罗尼自在王经》提及“持不空罥索陀罗尼时，毗那夜迦、罗刹还会恼乱”。《妙吉祥最胜根本大教经》  提及，“持能杀诸魔的焰鬘得迦忿怒明王陀罗尼时，诸魔、恶罗刹鬼神还会现身干扰行者”。《妙臂菩萨所问经》提及，“毗那夜迦（魔使）还化作真言主（佛菩萨）接受行者供养”。《摩诃般若钞经》提及，“诸魔变佛为其授记”。通过上述经典得知，  恶魔鬼神为坏正法，不但会扰乱行者，并且冒充佛菩萨为其授记，  乃至会置众生于死地，真是无所不用其极，尤其是在修持大威德法门的情况下也敢恼乱。《金光明最胜经》提及，“一至十地菩萨还会遭遇恶鬼恶兽等邪恼害”就是最有力的说明。那么行者持宝箧印陀罗尼、大悲心陀罗尼等咒时，恶魔鬼神岂敢不会恼乱呢？  诸邪连佛菩萨都会冒充，连佛经都敢占为己有，还怎么不敢冒充冤亲债主扰乱行者，令其心智迷乱，而退其菩提之行呢？可见，  天魔外道是不会轻易让尔等超度冤亲债主的，何况，冤亲债主本身就有怨气在身，最容易被魔所摄，从而与魔为伍，借助魔力报复于你。这就是众多佛经中传授降服怨家、冤家的法门之原因所在也。  《增一阿含经》提及，“往昔本是释迦族冤亲债主的琉璃王军  队，欲攻入城池以屠杀方式报复释迦族，久攻不下之时，天魔竟然打开城门才导致释迦族众多族人被琉璃王军队所杀，同时琉璃王也犯下掳掠美女、逼死摩诃男童子（将军）、杀害无辜、阻碍世尊讲授正法之恶业。而导致琉璃王全军后来遭水灾丧命之报，  琉璃王国召感大火亡国之难，琉璃王堕入地狱之报”。还不足以  说明魔王会摄化冤亲债主造下更深的恶业吗？《佛说阿难分别经》  云：“害生杌命，其罪莫大。怨对相报，世世受殃。展转相债，  无有断绝。现世不安，数逢灾凶。死入地狱，出离人形。当堕畜生，为人屠截。三途八难，巨亿万劫。以肉供人，未有竟时。令身困苦……暴逆无道。阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报债。神同形异，罪深如是。”《佛说阿难四事经》提及，“被杀之生命，会变为海中毒龙鬼神，向曾经参与杀业之众发动盗贼、  水难、火灾毒气、忧愁、疾病等大灾难”。《五苦章句经》有云：  “父子夫妇、兄弟家室、知识奴婢，有五因缘，何为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。何为怨家？父子夫妇、兄弟宗亲、知识奴婢，相遇相杀（敌），是谓怨家。何为债主？父母致财，子散用之是谓债主。何为偿债？子主致财，  供给父母，是谓偿债。由此得知，佛经中提及的“怨家”即是报复你的“冤家”，也就是所谓的冤亲债主。  由此得知，冤魂并非只会以无形的亡魂、鬼神等形式报复你，  还会投生为人身报复你。《增一阿含经》提及，佛袓也无法阻止  琉璃王逐杀释迦族。一旦为人即失神通，很难得知宿冤之因，即使佛祖用神通示教也无法让琉璃王休战。故世间怨敌、冤家、怨家最为难除，除非功德足够，方可消除冤债。同时，必须修持降魔法门，以防魔在中间捣乱。《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》、《西方陀罗尼藏金刚族阿蜜里多军荼利法》、  《佛说出生一切如来法眼遍照大力明经》、《摩诃吠室罗末野提婆喝罗阇陀罗尼仪轨》、《大摩里支菩萨经》、《佛说持明藏八  大总持王经》等佛经多有降伏冤亲、怨家的法门，其目的就是防止恶魔鬼神冒充冤魂前来恼乱行者，同时，也是伏化已得到赔偿的秉性刚强的亡魂。这就是很多人进入修行以后，家庭中会出现  吵架乃至打架之事，但是度过此关以后，家人等众的包容心量大增的原因所在也。可见，佛菩萨为度众可谓用心良苦也！但是又有几人能知佛菩萨之心呢？