0 《中华佛学理论全集》四三、要明白诽谤大乘之报的道理

四三、要明白诽谤大乘之报的道理

佛所说的诸部佛经无非是导归大乘陀罗尼法，知陀罗尼法即知大乘。辨别邪正即知法要，知法要者即入佛道。故本书非传统宗教之俗学，实属原汁原味的大乘精髓所集，是故奉劝各位德士不可轻易诽谤、毁坏本书。在此特节选几部经文警示世人，《妙法决定业障经》云：“佛告夫人，敷演大乘经典之处，若有众生闻说大乘，心不乐闻，调弄诽谤，当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故，死堕阿鼻，受无量苦，复生饿鬼，食火屎尿，无量劫中受苦毕，后生人中，盲聋喑哑，病癞不具”。《佛说大乘随转宣说诸法经》云：“于教法中不生爱乐，不修梵行，不护尸罗，  毁谤大乘，虚食信施，无有惭愧。远善知识，常党恶人，上品贪毒……堕在地狱九十俱胝百千劫受大苦恼”。《称赞大乘功德经》  云：“若有闻说大乘教，不生随喜，不乐听闻，不求悟入，不能信受，反加轻笑、毁訾、凌蔑、离间、谤讟、捶打、驱捠，应知此等皆是魔军，是非乐非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、  坏正见者。应知此等毁谤大乘，当堕地狱受诸锯苦，从彼出已生饿鬼中，经百千劫常食粪秽。后生人中盲聋喑哑，支体不具，其鼻褊褫，愚钝无知，形貌锉陋”。《入大乘论》云：“毁谤大乘者，决定趣恶道，此人受业报，实智之所说。生堕地狱中，大火炽燃身，焚烧甚痛苦，业报罪信尔。炽燃大铁犁，具满五百数，  而耕其舌上，遍碎身苦恼。若从地狱出，复受诸恶报，诸根常缺漏，永不闻法音。设使得闻者，复生于谤法，以谤法因缘，还堕于地狱”。   《佛说华手经》有云：“故舍利弗。若人毁发大乘心者。当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。舍利弗。是愚痴人行于邪道。为失自利亦失他利。以此因缘故是人当得八衰恼法。  何谓为八。失所爱重。亲友家属。国界衰乱。财产日耗。灾火焚烧。县官所侵。诸根毁坏。死入地狱狱卒考掠。是名为八。复次有八大不安法。何谓为八。谓生地狱饿鬼畜生是大不安。若得人  身常生边地不识善恶。无佛无法无圣众处是大不安。设得人身生于中国。聋盲喑哑癃残百疾。是亦名为大不安法。虽生中国具足  人身。常为衰弊心怀谄曲虚伪奸诡。是亦名为大不安法。受外道教。好于邪论邪见恶行。亦成不净身口意业。诸佛贤圣尚不能救。  是亦名为大不安法。若生中国具足人身。佛得道夜即便命终不值佛法。是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。舍利弗。  当知是人若生地狱。必堕阿鼻大地狱中。得大身形多受众苦续起重罪。若堕畜生为恶虫兽。恒苦饥渴侵夺他命。残食肌肉以自济活。随所生处续增罪业。若为水性作摩伽鱼。絷民伽罗失收摩罗。  及郁陀罗等人所网钩。生被切割备受众恼求死不得。若复陆生或为驼驴牛羊猪犬。若作驼牛为人穿鼻。身常负重加诸杖痛。呻呼大唤无有救者。中路疲乏不能前进。命未尽间生被割剥残食其肉。  犹并骂言多食喜卧大折损我。舍利弗。汝且观是罪业因缘。如我所知若广说者。从劫至劫犹不能尽。舍利弗。取要言之。若人毁坏菩萨心者。若离八难无有是处。何以故。是人续起众罪业故。  当知汝等得脱此难为自救济”。《虚空藏菩萨经》提及，“毁谤正法，舍佛乘，无上乘，制他人不令修学乃根本罪，用一门或用小乘阻碍大乘（佛乘、神咒）亦犯根本罪”。不少净土宗之众，  妄言陀罗尼乃魔说之道。岂不知，《妙臂菩萨所问经》等经提及，  “谁要说大乘真言不是正道而是魔说者，当知此人乃大愚痴之人，  必召自损之难乃至被金刚手菩萨断其性命”。《大集地藏十轮经》  云：“无信诵大乘，空言无所益。内真怀断见，妄自称大乘。不护三业罪，坏乱我正法。彼人命终后，定堕无间狱”。《佛性海藏经》明确言及：“毁谤大乘，而求小法舍深法……如是之人，  名万恶之族，地狱人也”。