各位法师各位道友， 今天讲光明定是密宗很高的、非常殊胜的一种修法，随时都可以用，日常二六时中都可以用这个定。
真正的光明定的意思，简单的讲，就是我们未成佛以前，我们妄念一大堆，是有的人多有的人少一点，有的人妄念很强，有的人还应付得了，总是都在妄念中，对不对？那么光明定的修法，就是在妄念里头修定力！并不是排除妄念，去找个清净境界去修定，而是利用我们的妄念修定力。所以我们日常行住坐卧之间那么多妄念，在这个妄念里头修定，通通可以叫做光明定。
那为什么叫做光明定呢？讲起来很简单，做起来很不容易就是啦！怎么做呢？它说：念头一来，你不要去讨厌它，「阿！我有很多念头来了，讨厌！」，不要去排斥它，我们叫做不拒，或者是不忘，不要去忘掉它，不要加一个力量，「这个妄念不好我不要！我去排除它！」不要这样做！那么你欢迎它吗？也大可不必！不迎不拒，或者是不忘，不去忘掉它，故意去忘掉这个妄念，也不要故意去助长它，不助。我们叫做不助不妄，也叫做不迎不拒！能够二六时中，也就是一天到晚都能够维持这个，就是观照！这个观照本身就是定力！对不对？你时常注意到妄念来，它是本空的，自性空，你不要给它骗了，执着了它就不对，它本来就会过去的，生生灭灭，它自性本空。所以来的时候不要讨厌它，不要想尽办法要把它剔除或排拒！也不是很欢迎它，我们谈恋爱的时候，都很喜欢妄念嘛！饭里也是她(他)，茶里也是她(他)，都是他(她)，这是欢迎妄念，我们可以不要这样。所以能对每一个妄念都能够保持一个不迎不拒的态度，就是观照的力量。你能够这样子，是靠你的心的力量，心力！这个心力本身，就是能观能照，这个观照的力量越大，表示你的定力越强。所以在妄念里头修定，这是光明定的修法。
为什么叫做光明？因为这样这样一直努力的话，久而久之，慢慢的有一天妄念越来越少，力道也越来越弱。妄念就是我们的心意识分别的习气，长的短的好的坏的高兴的不高兴的讨厌的喜欢的舒服的不舒服的这些念头，你时常对这些妄念保持不迎不拒不助不忘，只是观照着它，它们对你的影响力道越来越弱，那有一天，心意识的活动减到极点，这时候我们的真心，有的人说”自性”，这个”真心”的光，由于你分别妄想的心意识的活动减到几乎没有了，这个时候本有、固有的心光显现出来！这个叫做自显！密宗大圆满常常讲「自生自显」就是这样。这种真心本有的净光，不是从外面拿来的，是我们每一位众生本有的！就是因为我们的心意识、业识之流把它盖住了，显不出来！由于你作光明定的修持，观照的力量做久了、习惯了，你的心意识活动越来越减弱，最后，有一天，忽然这个盖住本有心光的乌云散掉了，自然就显露本有的净光、心光！楞严经里二十五位大菩萨报告他们修行的心得，常讲到”心光发宣”，就是这个！
要注意这个心光，并不是外面拿来的，也不是佛菩萨认为你很用功所以给你心光。是你本有的！就是因为我们的妄想太多、太强了，自己把它遮住了，才显不出来。这个时候所缘之境消失，能缘之心亦无，内外一片光明！就认到这个，初步做到这个，叫做「初始」，刚刚认到这个，始觉！它本来自生自显，你有经验、体验到这个。但是刚刚开始认到这个本有的净光是很脆弱、很容易消失的。没有经过一段磨练，马上没有了。你不要以为有一天，突然你心意识之流断了，心光发宣，「好了，我已经证道了，悟了！」就不用功了。可不可以？不可以！它会退转的。所以任何一位修行人，不一定在打坐中，就是在日常生活里，唱歌、做买卖、教书或喝茶的时候，都可能忽然一下子心光发宣。这是看机缘的。有这样机缘的修行人应该注意！不是这样就算了，更要努力啊！在什么地方努力呢？要在顺境逆境中磨练。这样锤炼出来，才能使初始认到的净光，变成本有的根本净光，这时才能坚固不失！
话是这样讲，但是都没有亲验过本地风光（禅宗时常讲的）心光，本有的心光，是真心不是妄心，真心的光显出来，你契入了，这样的修行人才可以在很多的场所里滚，接受磨练！你如果还没见道，贪瞋痴慢疑的习气那么大，根本没见过初始的心光，如果还想学这种见过道的人，直接到任何地方去受试验，那是不行的！因为你初始的净光都没见过，根本谈不到要接受锻炼磨练的层次。这一点是千万要注意的！如果你随便学习那些已经见道的人的作为，东施效颦，那会堕落到地狱去的！
