2013年10月19日 二七第六日 (2)绍云老和尚开示于司空山二祖寺
虚老开悟时参的是什么话头呢？是融镜老和尚教他的“拖死尸的是谁”。何谓“拖死尸”？就是我们这个色壳子，一口气不来就是一具死尸。
你一天到晚在那里跑啊、走路啊，是谁在拖着你走？也就是我们看念佛是谁的这个“谁”字。虽然说出来的话不一样，意义都是相通的。把这个参透了以后，明之本心、见之本性的时候，就叫明心见性，见性就成佛啦，叫理即佛。
但不是像释迦牟尼佛那样，马上就能现三十二相、八十种好，理即佛就是成佛的道理完全明白了，再不受贪、瞋、痴、慢、疑迷惑了，就再不会搞轮回了。
我们之所以在六道轮回里打转，不能脱离六道轮回，就是我们见不到自己的本有心性。如果我们能见到本有心性，就不会这样子苦恼了。有人问：开悟以后，是不是什么事都没有了？不是。虚老在世时候，我们问过他：老和尚，你老人家开悟以后，那不是万事大吉了嘛？老和尚讲：没有开悟还好，开悟以后事更多。
一句话讲得我们丈二和尚摸不着头脑。怎么开了悟，事更多呢？
他说：好比你家原来有几间房子，盖得很好。但是你把房子锁起来，到外面流浪去了，一去三十年。你今天从外面回来，把房子的门打开，这个几十年不住的房子一打开，里面不清扫能住人吗？蜘蛛网、垃圾，各种各样的不能适应人住的东西都在里面。
开悟以后，要以所悟出的道理清除自己的习业流俗，就是习气无明。很多人开悟以后都要出去住山、住洞就是这个道理。我们之所以在这个堂中，一天到晚都在追求这一句话头，目的就是要以这个话头，打开我们本有心性的大门。
古人讲，一句话头如敲门的瓦片。你把这个门敲开了，还要这个瓦片干什么呢？门没有开之前，还必须要用这个瓦片才行。我们对这个道理了解了，应该升起十足的信心。升起了十足的信心，就要拿一个真实的行持来。你光知道不行、不做不行啊！
我们在这个堂中不单纯是专心看这个话头。你原来有多少的习气、毛病，在这个看话头的过程中，依靠堂中大众修行的力量把你那些不好的习气渐渐洗刷了，只是你没有觉察到。
我们这里多数人都是城市人，在家里早上起来洗个脸，不讲一个小时也要半个小时。可是这里夜板一响要不了几分钟，堂里面就敲报钟了，要进来行香了。单这一点就是放下的一种具体表现。
吃斋饭，你们在家吃饭不会那么快，几分钟就吃好了的吧？在这里，不论是冷的热的、咸的淡的，稀里糊涂喝下去就行了。这就是以大众薰修来磨炼自己的习气。
这是外表，那么内里呢？我们各种贪、瞋、痴、慢、疑的妄想习气，各人的深浅程度不同。只要你真正看这句话头，这些习气也渐渐淡薄了。你如果看到这句话头能不离开，这些习气就渐渐离开你了。习气一离开，我们的本有心性就渐渐会显现出来。
虚老在世的时候，常讲这两句话：消一分习气，就见一分光明；忍十分烦恼，就得一分自在。虽然，我们在这里才两个七，还不到半个月，有些人在举动上，对照在家里时的样子已经不知进步多少，这是很难得的收获。
但是，我们这里主要是以规矩来约束，我们看到你穿衣服不规整、动作不好，或者讲话，我们随时会警策你，如果你能放下，你就认为这是好事。如果你放不下，就可能觉得我们是多管闲事。
下面还有一个七，我希望大家就像前面两个七那样，继续下去。能把我们的习气多消一分，我们回去就能多得一份的享受。将来了生死、成佛道，就能快一点。 |
