0 助传曹老师上下集完结篇      愚 记

曹老师上下集完结篇                        愚 记                                                   凡是读过佛经的人不难发现，经中几乎都有诸佛菩萨、金刚等现佛威神力，令其天地震动，或放光照射十方，光中又化佛菩萨、金刚等众，然后讲法、说陀罗尼、降魔伏怪等相关的记载。即使是能成佛的一字佛顶轮王陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、文殊五字陀罗尼、普贤最上佛母陀罗尼等，也都是诸佛菩萨在用佛威神力放光神通变化的情况下宣说法要和陀罗尼的。包括楞严咒、大悲咒、宝箧印咒等种种咒，都是佛菩萨在现佛威神力后才说咒的。正因为后人在每部经中忽略“佛威神力”四字，也就导致四众不知其玄机了。其实，每部佛经中凡是提到诸佛菩萨放光和威神力等相关之行的，皆与心中心法有关。但笔者不可能把所有相关的内容全部收入到《佛心经》内，只是略拣几例放于其中，以起抛砖引玉的作用。 相信各位德士到此就应该明白，世尊是甪何威神力令十方诸佛菩萨、金刚护法、龙神八部前来协助弘法了吧？文殊师利菩萨在《大宝积经》卷一百〇三、《如幻三昧经》、《圣善住意天子所问经》等经中是用什么威神之力得无上智降伏魔军了吧？地藏菩萨在《地藏经》、《地藏十轮经》中是承何威神之力为众生说法了吧？观音菩萨在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》是用何密法施展神通了吧？世尊在《金毘罗童子威德经》、《佛顶别法》中，是用何法召请十方诸佛菩萨、龙神降伏天魔外道了吧？世尊在《楞严经》中是用何法从肉髻中放光化出宝莲、如来、金刚力士为众生传授楞严咒了吧？在《菩提场所说一字顶轮王经》中，世尊是用何法得其佛眼法力为众生说一字佛顶轮王咒了吧？在《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》中世尊是用何威神力降伏魔军，为众生说大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼了吧？诸佛如来及普贤菩萨在《佛说普贤菩萨陀罗尼经》是用何威神力发光为众生说其最上佛母陀罗尼了吧？文殊菩萨在《金刚顶超胜三界说文殊五字真言胜相》中又是用何法化出无量诸佛菩萨、天女、神兽等众为众生说五字咒了吧？世尊在《曼殊师利耶曼德迦咒法》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵法》中是用何法化出阎曼德迦明王了吧？阿吒薄俱元帅在《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》中是用何威神力召请天龙八部令邪恶鬼神俯首称臣了吧？文殊菩萨在《文殊师利净律经》又是用何法令眉间发光普照十方的吧？文殊菩萨在《文殊师利宝藏陀罗尼经》中是用何法令其顶放光明，变为八字咒、像利益众生了吧？美丽的月上女在《月上女经》是用何威神力降伏前来欲抢夺她为妻的王公大臣、富家子弟了吧？应该知道世尊在《维摩诘所说经》中，传授给弥勒菩萨的于末世护持正法的威神力法是什么法了吧？也应该知道世尊在《无量寿经》中赞无量寿佛（阿弥陀佛）为何威神光明第一了吧？其他菩萨、龙神等众在《大宝积经》、《大方等大集经》、《大般涅槃经》、《华严经》、《法华经》、《持世经》、《无所有菩萨经》、《宝星陀罗尼经》、《大方等大集经》、《大般若波罗蜜多经》、《不空罥索咒神经》、《金光明最胜王经》、《一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经》、《毗尼母经》、《大法炬陀罗尼经》、《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》等千余部佛经，是承何威神力为四众讲法说陀罗尼了吧？也因此明白当世尊在《佛心经》中讲完心中心法时，全部经律（佛经）、一切藏门（陀罗尼门）为何都掩闭了吧？ 佛经中除了有“正法将在末法时期崛起”的记载，更不乏有“自世尊灭度后几十年或几百年、或一千五百年乃至两千年后，会有不同的帝王、天人、罗汉、菩萨等众降世化为不同之身护持正法”的记载。可是通过历史鉴定，除了若干佛法勉强度世之外，核心正法之要根本没有问世，相反，附佛外道倒是层出不穷。甚至《大般若波罗蜜多经》提及，“菩萨会遭魔摄，生傲慢之心，谤余菩萨而犯五无间之罪”。《大乘修行菩萨行门诸经要集》等经提及，“菩萨也会退转到声闻之位”。《菩萨璎珞经》提及，“菩萨因魔障会退转到凡夫之地”。试想，被魔摄化而退转到声闻、凡夫之地的菩萨，如何还能究竟护持正法呢？故《大宝积经》云：“佛告弥勒菩萨，后末世五百岁中（即末法时期），少有菩萨，能生忧悔捨离烦恼，多有菩萨，其心刚强不相尊敬，怀增上慢互相是非，闻说如是(类似)甚深义趣殊胜功德，虽复受持读诵演说，由是菩萨业障深重，不能生殊胜功德，便于是经疑惑不信，不复为受持为人演说”。是故，《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》传授准提陀罗尼灭在家出家菩萨十恶四重五无间之罪。毗卢遮那佛（大日如来）在《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》中，为十地菩萨开示灭其无始以来无量诸重障的法门。同样，《大乘悲分陀利经》为犯五无间罪及一切重罪的菩萨开示陀罗尼门，令其重证初地乃至十地之位。这就是自世尊灭度二千多年来，正法未有出世的根本原因。 《金光明最胜王经》提及，“一至十地菩萨有恶兽、恶鬼（恶魔）、人非人等五障迫害”。是故，天魔是无法直接杀死持咒护身的行者及菩萨的，唯有现佛菩萨身令其堕落直至丢命。某位大师妄言念佛持咒天魔不敢侵扰，只有来讨血债的冤亲债主等你超度。试想，若修偿还冤亲债主的法门不遭魔扰，那么《大轮金刚总持陀罗尼经》为何提及，“让求忏悔者要诵持具有降魔之力的大轮金刚陀罗尼十万遍”呢？而且，《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子请问经》、《妙臂菩萨所问经》、《不空罥索神变真言经》、《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等众多佛经中皆有“天魔外道会恼乱、摄化持陀罗尼之人，令其退失道心乃至堕入魔途”之记载。《佛说金毘罗童子威德经》明确提及，“佛之弟子被六道邪师恼乱、摄化而舍如来归邪师。若非世尊及时仗佛威神力将六道邪师降伏，佛之弟子们早已沦为魔徒了”，足以说明一切。试想，世尊在世时尚遭魔恼乱、阻碍，何况末世念佛持咒之人，根本不具佛菩萨之智慧，岂能不被魔得便也？试观众多念佛之人力排陀罗尼法，还不足以说明一切吗？且《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子请问经》等经早已提及，“念佛持咒会有魔得便”，还不足以言明其要吗？倘若修行中所有的不顺都是冤亲债主所带来的，那世尊只需留下一部灭罪超度及次递成道之法门就行，何需再传授那么多辨魔、伏魔之法门呢？ 由此得知，只会持咒，然不了解修行中所遇到的魔境，还是容易步入邪途。可见，只授予众生忏悔灭罪法、超拔冤亲债主法、改善运气法、求生净土法，乃至超凡入圣的证道陀罗尼法，但是，若不授予众生在修行中辨魔、伏魔等法，等于未度众生也。甚至等于借助正法为天魔培养了一批人才。因此，所谓的陀罗尼大师们，不管你持的是心中心法，还是楞严咒等法，是已入涅槃禅定境界，还是颇有些智慧，如果未将修行中的辨魔、伏魔之法要一一讲出，那原因只有一个，就是被魔摄之师，或者说是一位愚钝不如法之师。当然，若盗抄他人已经写出的种种关于魔境之文章而据为己有，伪装善知识，这种人同样是魔党也！且《楞严经》明确透露，“被魔摄之人、之师，是觉不到自己已遭恶魔鬼神之摄化的，反而坚信自己是正确的，自己就是佛菩萨再来”。《大方等大集经》等经无不提及，“此世界乃魔摄之地，故世尊才破魔立正度化众生”。《佛心经》、《佛说延命经》等也提及“末世众生，被魔摄化”。试想，若不揭穿魔道，诸佛世尊为何留传众多辨魔、伏魔之经典呢？为何又传授末世降魔护法之法门呢？《妙臂菩萨所问经》卷二中又何必提及“金刚手菩萨苦口婆心地嘱咐智者，为不使众生堕入魔途，犯其大罪，遭受苦报，一定要将种种魔障（境）讲出利乐有情”呢？因此，世尊在传授完避魔、降魔之咒后，还要将修行过程一一讲出，其目的就是让行者在修行殊胜法门的同时，又要具足辨魔的智慧，二者相参方可度过难关也。 众所周知，一至十地菩萨不但念佛持咒，还能入涅槃之境，但是，即便是菩萨还会被魔摄而犯下滔天大罪。那么，单从能入涅槃境来鉴定菩萨岂能如法也？《释摩诃衍论》卷八、卷九提及，“已通陀罗尼法，已懂涅槃境界之人，即使能入定一至七天，有时也难免堕入邪网而遭魔摄”。《佛藏经》提及，“执着禅定境界是邪教法”。是故，《大萨遮尼乾子所说经》提及，“天魔变为佛身示现出入禅定解脱之相，不能倾动（摄化）具足信（坚固）力之人”。唯有通过能否具备承传十二部经法要的智慧来鉴定方如法也。故《优婆塞戒经》提及，“若能至心信乐受持读诵解说（法要），既自为已复劝行人（既能自持又能劝化行人），是名供养十二部经。能读如来十二部经，是名为无上大法之藏，能读如来十二部经，能除疑网，能读一切世论世事，能善分别邪正之道，是名智慧”。《大集大虚藏菩萨所问经》提及，“发菩提心勤修六度，善以巧智成就有情，住甚深理，护持正法之人已超出魔道，故能摧诸魔怨敌”。《大乘宝云经》卷六明确提及，“于末世不惜身命护持正法，能演讲、供养、受持甚深微妙修多罗经（陀罗尼经）广大之义（法要）者，且令人易解之人，方是堪任正法的法王子菩萨”。 《胜军不动明王四十八使者念诵秘密成就仪轨》、提及，“不动明王根本咒（大摧障咒）有伏內外烦恼障及降伏魔军之力，还有打开三种伏藏（天守护之藏名为天伏藏。神守护之藏名为神伏藏，亦名地藏。人守护之藏名为人藏，亦名大伏藏。)之力”。但是，《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》、《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》等经都提及，“先持十万遍，再持五十万遍以上，不动明王方现身令其行者证菩萨位，成为不动明王之部属时方可显其威力而满其愿也”。而且还必须是在业障已忏悔完毕的基础上，《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》提及的“欲展示不动明王神通力量，先令三业忏悔清净”，足以说明一切。为何《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》等提及，“忏悔者也要持不动明王法门”呢？因为忏悔者无不是业障缠身、智慧浅薄之人，持不动明法门可防在忏悔期间被魔军摄化。但是，勿妄想一持不动明王法门就具备神力，证菩萨位。倘若一持咒便具备降魔之力，《大威力乌枢瑟摩明王经》中就不会要求“欲得降伏之力的行者先持乌枢瑟摩明王陀罗尼二百万遍以上之数”了。否则，《妙臂菩萨所问经》等经何必要求“初修明王等法门的行者，不可做降伏法”呢？可惜被名利心所缚之人，未通佛经，不到佛际，妄想迅速成就，做出开山立派之逆行，导致降魔不成反被魔所摄之悲剧也。最可悲的是，有众多愚女竟然相信与活佛、法王、班禅、大师等双修后，便可迅证佛母、明妃（菩萨）之位，荒唐至极也。通过《灌顶经》等经得知，“五浊末世，杀业、非法充满阎浮提（地球）”，而导致冤魂报复地球。而今正法问世，若不回归正行，那么护法神也会参与严惩。尤其是《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“末世之时阿吒薄俱大元帅明王持金刚杵率领众部以狂风暴雨，日月无光（色暗），电闪雷鸣，山崩地裂，百草枯死，令众生躲藏之法来严惩不法之徒”。经中提及，“阿吒薄俱大元帅明王乃大日如来、释迦牟尼佛、观世音菩萨及诸佛所之化身，其力量都在青面王金刚（金刚药叉明王）、苏悉地明王、军吒利明王、乌枢瑟摩明王等天龙八部之上”，天魔外道何是对手也？是故，杀业严重之地、魔域之区，必会受刀兵、地水火风、瘟疫重疾、天灾人祸之重击也。 《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》早已预言：“末世恶魔鬼神入其帝王将相、黎民百姓之身心，摄入魔途。使其信奉非法，不识正法，多淫多欲，多嗔少喜，争名夺利，贪欲炽盛。忌贤妒能，密谋陷害贤良，破坏良善之策。导致来世受畜生、饿鬼、地狱之罪报”。《大方等大集经》也提及，“恶鬼能令刹梨（帝王）等众心生散乱、深著贪见，乱心做恶，杀害众生。导致国土日月转移（阴阳颠倒），错易年岁（风雨不调），使国荒乱，寒暑失所，变改时节，降恶风雨，谷米不登，树木毁坏”。《灌顶经》提及，末世魔师不但教众杀业，还有乐习兵法（非指军事兵法，指非法）的出家人亲近帝王将相，授其邪见，断灭正法”。《仁王护国般若波罗蜜多经》亦提及，“末世信奉非法的恶出家人为求名利，不依正法，亲近国王，授其非法，破其法缘，国王依邪自破国之因缘法缘。并授其非法的出家人官衔，掌管寺院。如此天龙就会远离，浊气大增，恶龙恶鬼侵害国土，灾怪相继纵横世间，百姓受无量苦，岂能怨佛也”。故《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“在末法时期为五滓钝浊众生之王，多是无福少智的薄福帝王”。《佛说一切功德庄严经》提及，“若有国土不供养此经（陀罗尼经）者，为薄福之国无道之君，彼国灾难恶事祸变现前”。故《幻师颰陀神咒经》提及，“当来世（末世）国国相伐，贼贼相劫，憎恨相劫，鬼神相劫，毒毒之害更复相劫”。《佛说安宅神咒经》提及，“五浊恶世，弟子们德浅福薄，所居舍宅灾怪频叠，恶魔日夜竟共侵凌，坐卧不安如怀汤火，令其失去善心无所依怙”。《灌顶经》提及，“末世之中，鬼魔乱起行诸邪恶，恼乱人民，又有诸龙吐毒害人”。《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨》提及，“末世五百岁法转（正法出世）时，仍有一切有情被业障覆蔽，贫穷困苦受种种疾病之所逼迫，忧悲苦恼常被扰害，种种恶见之所缠绕，渐渐堕落鄙下地位……回归陀罗尼法可渐免苦报”。 由此得知，众多佛经中提及了恶魔鬼神害众，其实他们害众的方法数不胜数，除了直接杀害之外，就是扭曲正法断众慧命。进而摄化众生广造如食物、医药、娱乐、淫秽、暴逆、昏庸之策等种种不利人类身心健康，不利发展的恶业，使众被烦恼妄想众毒所缚，断其精气，感召恶报。故《大乘本生心地观经》提及，“信受正法（陀罗尼法），行化十善（十德）才是圣王之道”。《佛为胜光天子说王法经》、《仁王护国般若波罗蜜多经》、《地藏十轮经》、《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等众多佛经中皆有“世尊嘱咐帝王将相必须守护信修正法方可太平”的开示。《佛为胜光天子说王法经》也提及，“世尊涅槃后，正法嘱咐国王大臣，当令正法不绝，勿使正法衰损。若国王大臣依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺。诸天庆悦，丰乐安隐。灾横皆除，领土太平。王身快乐，永保胜位。福力延长，无复忧恼。增益寿命，名扬十方。外国诸王，咸共赞欢，太子忠孝。以法教化，拯恤黔黎。于众国中，贵为第一。命终生天，受胜妙乐，乃至菩提”。 但是，古今帝王将相等上层之士对大乘佛法可谓闻所未闻，见所未见，解所未解，信所未信也。试想，世间人不识宝箧印陀罗尼尚导致十方诸佛流泪，何况不识正法（法要），诸佛岂有不落泪之理？诸佛悲哭，世间焉能有善报？故《金光明最胜王经》、《供养十二大威德天报恩品》、《迦丁比丘说当来变经》、《正法念处经》等多部佛经都有“金刚护法、天龙八部等众会以种种灾难惩罚不依正法的国主以及子民，乃至令其亡国”的记载。尤其是《大乘本生心地观经》提及，“如（依）法化世的帝王名为圣道、为天主、为福德主、为正法王。若帝王令国中之众行善，帝王便在每一善中得二分善果。若国中众生行恶，帝王便在每一恶中得二分恶报”。《金光明最胜王经》是一部陀罗尼经典，经中提及，“坚牢地神会护持供养、流通、演说《金光明最胜王经》说其深法的法师”。其实，佛经中比《金光明最胜王经》所说的陀罗尼及法要殊胜的数不胜数。然《金光明最胜王经》提及，四大天王向世尊进言，若国王不弘扬流布此经，就会导致 “背甘露味，失正法流，无有威光以及势力，增长恶趣，损减人天，坠生死河，乖涅槃路。我等四王并诸眷属，及药叉等见如斯事，舍其国土无拥护心。非但我等舍弃是王，亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去；既舍离已，其国当有种种灾祸，丧失国位，一切人众皆无善心，惟有系缚、杀害瞋诤、互相谗谄、枉及无辜，疾疫流行，彗星数出，两日并现，薄蚀无恒，黑白二虹表不祥相，星流地动，井内发声，暴雨恶风不依时节，常遭饥馑，苗实不成，多有他方怨贼侵掠，国内人民受诸苦恼，土地无有可乐之处。世尊，我等四王，及与无量百千天神，并护国土诸旧善神，远离去时，生如是等无量百千灾怪恶事”。试想，不流布《金光明最胜王经》尚得如此厄运，何况是不护持三千五百部大乘陀罗尼之精华，其罪报又是何等巨大呢？ 《大方等大集经》提及“若帝王将相等权贵之人即使具无量世施戒慧之宿根，但是见佛法欲灭时若还不拥护正法，宿世善根即断，一切善神远离，国中并多谷贵、兵革、疫病、为邻国所侵害，暴火横起、多恶风雨、暴水增长吹漂人民，內外亲信共行叛乱，其帝王将相等权贵之人便得重病。命终堕入地狱，还得人身，常为盲目、贫穷、乞丐，常生恶心，因恶心故，又重返地狱之报”。试想，帝王将相等众不护持正法尚遭如此恶报，何况是诽谤、破坏三千五百部大乘陀罗尼之法要，其罪可想而知也！故《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“帝王将相等众若损僧宝（明师），鬼神便入其心，失去大臣人身之位，永入地狱无有出期。若灭法宝（经典），鬼神便入其心损坏福禄，受盲聋暗哑愚痴之报，当堕畜生作驼驴猪狗。若除佛宝（法要），鬼神便入其心多淫多欲、多嗔少喜、心常暗昧，被人惑乱，失去王位人身，死堕阿鼻地狱不得生天，永沉苦海”。《大方等大集经》等众多佛经提及，“法师（明师）最大的法财是正法，若帝王将相等众侵夺（破坏）法师等物（包括所集法要），现世得二十种罪报。一诸天不护。二者恶名远闻。三者亲友远离。四者怨敌增长。五者财物损耗。六者心多散乱。七者身具不足。八者不得睡眠（安逸）。九者常患饥馑。十者所服饮食变成恶毒。十一者民不爱敬。十二者邻敌多侵。十三者所有眷属不受其教（令）。十四者秘密之事谋臣显露（叛乱）。十五者所有财物水火侵夺。十六者常有重病。十七者汤药不行。十八者医药不疗。十九者浆水不下。二十者常怀不净，命终堕入地狱一劫受苦，后转不闻浆水饮食之名，诸根残缺的饿鬼身于无量劫受大苦报，果报毕后入大海中于无量劫为众生所食的畜生身。还得人身为五浊之世耳目不具之人，所得苦报不可称量”。《大方等大集经》卷五十八又提及，“若帝王不顺正法，破坏、阻碍佛法，天龙八部便起嗔心，令其国土疫病、饥馑、恶星出现，鬼神恼乱，刀兵竟起，內贼叛乱，外敌侵略，耽荒著乐，家属离散，六亲不安，非时风雨，旱潦寒热，损伤五谷树木，命终堕阿鼻地狱”。这就是古今历史上即使被尊为千古明君及被奉为菩萨再来的圣贤之士却不得善终的原因所在也。而且纵观历史，并未见圣王菩萨等众令正法问世。 由此不难得知，世尊灭度后正法未有出世的根本原因有四：其一、无人（如阿难、迦叶、刚强菩萨等）有智慧结集大乘法要，包括核心正法之要；其二、魔道盛行，群魔乱舞扰乱众生，种其恶业，破其善根；其三、十地以下菩萨被魔摄邪扰，相互争斗论高低，致使佛法分裂，各立门户，追求名闻利养，犯下五逆之罪，堕落世间，何能承传法要；其四、帝王根本不识正法更谈不上护持正法，前期还能励精图治，后期帝王将相等心神被魔所摄，导致国运衰败乃至亡国。也正因如此，就注定魔摄之师、之帝带领着我等四众世复一世、代复一代、人复一人，走了近三千年可悲可叹可泣可恨的佛教血泪之路。 持心中心法不但能打开深入经藏之慧，还能开启依经揭穿天魔外道之智，更能令国主发慈善心，依正法治国。《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》提及，“若入王宫持忏悔印（菩提心印）能令囯主起慈忍之心以正法治人（国）”（将咒契之威神力与功德回向国主，能得咒契之益，而令身心健康，得大智慧，冲破魔障，任贤使能，正法治国即可）。《佛心经》提及，“持心中心法能召募有缘，能令一切诸大恶王，能害人障道者，皆使念佛（信其正法）令不谤佛，令众生得佛菩萨……”试想，在心中心威神力下，即使恶王及障道者也不能阻碍正法利益众生，何况心中心法又有召募有缘之力，自然能令囯主任用能真正为国家、为正法服务的贤臣良将，同时可以令其祸国殃民之恶势无招架之力。如此，何忧国家不兴，正法不振呢？ 由此得知，在世间最具备护法之力的是帝王将相，《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“帝王将相供养护持佛法僧，世世不失贵位闻修正法，不堕恶趣渐次修行，最终成佛”。《大方等大集经》卷三十一提及，“国王将相等众宁可拥护一位如法法师，也不护无量恶法之人，命终生佛净土，不久当得成佛”。《大乘大集地藏十轮经》提及：“帝王率领大臣摧毁邪见护持正法得十种功德胜利，一者具大名称（圣名）。二者具大财宝。三者具妙色相。四者具多眷属。五者具少病少恼。六者朋友眷属聪慧多闻。七者正至正行亲近供养。八者广美声誉流振十方。九者大威德天神常随卫护。十者身坏命终当生天上，善趣安乐国土（净土）”。 《大方等大集经》卷五十七提及：“国中众生若有修护大乘者，国中帝王得十种可爱法。一者安稳灭一切患。二者长命。三者上等妙色。四者皮肤鲜软。五者支节可爱。六者得善眷属。七者能修善业。八者系念慈悲方便。九者恒与名称福器相应。十者命终生天上。并得十种殊胜利益。一者不自为贼（奸臣）他贼（外敌）之所劫害。二者亦无恶贼毒兽蚊蝗虫等害。三者无旱潦及非时风雨寒热等害。四者土地平正无诸丘墟玆涧岭圹。五者一切五谷诸药草林树蓊蔚茂盛。无诸辛苦涩恶果等味华果。六者无诸恶声斗诤反逆饥俭病患及非时死。七者众生长命端正，适乐随顺禅定三昧。九者众生饮食所需悉皆无乏，上妙可爱资成四大，称顺根性增长无违。十者人民勇健强记有慈悲心命终生天”。 故《大乘宝要义论》卷五提及，“帝王将相及善知识于末世信修、守护大乘正法得十种功德。一者增长寿命。二者增长无难。三者增长无病。四者增长眷属。五者增长财物。六者增长资具。七者增长自在。八者增长名称（威名）。九者增长善友。十者增长智慧”。《大乘集菩萨学论卷第六》 云：“若未来世乃至后五百岁真善刹帝利王（帝王）。真善居士。真善宰官。真善沙门。真善婆罗门等。如是守护正法绍隆（演说、整理、助印、流通）三宝种皆令炽盛。以要言之。所有我诸眷属。真善刹帝利王。真善居士宰官等。于十种事守护增长。何等为十。一者增益寿命。二者广持正法。三者常无病恼。四者眷属广多。五者仓库盈溢。六者寿命无乏。七者富贵自在。八者名称普闻。九者得为善友。十者智慧具足”。 往昔世尊虽然舍王位出家修行度众，未有仗势度众，然真理更需要威势去护持并执行。试想，本是帝族之后，有释迦贵族在背后撑腰，加上世尊与众多王公贵族多有来往，谁敢大肆造次呢？再有，世尊每到关键之时都仗佛威神力摄遣金刚护法力排众阻，降伏群邪，又何尝不是势道呢？世尊在《仁王护国般若波罗蜜多经》中明确开示：“在世间唯有国王可以守护正法，故将护法任务嘱咐国王，而不嘱咐在家、出家人”，还不够证明一切吗？《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中处处“嘱咐帝王将相建立正法”，难道是多余之举吗？《佛说弥勒来时经》、《佛说弥勒大成佛经》、《佛说弥勒下生经》等经提及，“未来降世的弥勒佛会与众多王公贵族在一起修道度众”，难道不是仗权势护法度众的最好体现吗？《大方等宝箧经》提及，“曾协助世尊弘法的文殊不住僧团中，而是常与王宫贵族、妓女（高妓）为伍”，还不足以说明一切吗？但是，每当世尊遇到种种难题时不都是文殊出面解决吗？因此，世尊才把末世护法首任托付文殊。《金光明最胜王经》卷八明确提及，“帝王本是天子，应以佛陀之正法教化子民为首任”。《佛说谏王经》提及，“为王之法，当宣圣道”。可见，帝王欲令天下太平，在依法治国之时，还必须推出重磅经典教化众生。故《佛说孛经抄》提及，“制造经典，是王者利剑”也。 众所周知，《守护国界主陀罗尼经》是世尊在世为帝王将相说的一部重要经典。世尊甚知为国事日夜操劳的帝王将相不可能抽出太多时间修行，故在本经中早已为没有太多时间修行之士，量身订作出一种简易解脱之法。故没有太多时间修行之士可助印、流通正法，用法布施功德通过持回向轮陀罗尼来供养十方一切如来，再用供养十方一切如来之功德回向所求。因供养十方一切如来之功德，可使自己消除五无间等极重之罪，烦恼减灭，夜梦吉祥，得佛菩萨说法，金刚护法四时护念，命终随愿往生十方净土。赞叹希有世尊也！  五浊行愿人  2015 年农历十月于北京