0 助专曹老师四部第三十五篇         要明白护持正法之士应不惧诽谤的道理

四部第三十五篇         要明白护持正法之士应不惧诽谤的道理                     很多佛门善士放着正法不修，反劝笔者效仿法显、玄奘等人，将自己的人生经历如实记录下来，留与后世，定会是千古之传奇也。诸位佛友的好心笔者理解，但恕难从命。《大般涅槃经》明确提及，“如广说诸佛菩萨种种无量百千亿功德，不如为众生演说大乘方等经典”。由此得知，佛尚不提倡广说佛菩萨之功德，何况是不及菩萨的一个小小浊夫，有何资格为自己写传记呢？笔者曾经无数次慎重的对比过，如果让笔者在享受荣华富贵和在辛勤整理正法中选择其一，笔者会毫不犹豫、毫不后悔地选择整理正法，乃至用金山去换也不会动摇其心。时至今日正法终于问世，笔者甚感知足与欣慰。宁愿在养家的基础上选择做山野村夫，独屋持咒，隐居护法，也不愿贪世间名利富贵了。 《方广大庄严经》、《普曜经》、《佛本行集经》等多部佛经提及，“世尊未出家时后宫美妃甚多，其正室之妃——耶输陀罗为其生下一字名罗睺罗”。其实《十二游经》、《根本一切有部毗奈耶破僧事》等经透露，“世尊未出家时除了后宫美妃外共有三位正室妃子”，故其他众经透露世尊一共有罗睺罗、善星、优婆摩那三子也就不足为奇了。当然，优婆摩那、罗睺罗也都证得罗汉之果。《佛说圣庄严陀罗尼经》提及，“恶鬼神罗刹曾恼乱罗睺罗令其不安”；《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》也提及，“世尊弟子阿难、离车等众被恶魔鬼神恼乱而不安”；《佛说金毘罗童子威德经》提及，“六道邪师现神力恼乱世尊法会，令会众质疑世尊而舍正归邪”；《宝星陀罗尼经》亦提及，“世尊在世修行、弘法之时常被恶魔设障与恼乱”；《大般涅槃经》提及，“侍奉世尊二十余年、且通三藏十二部经的善星（世尊之子），竟然听信恶友谗言诽谤正法，恶意向佛，犯下堕入地狱之罪”。尽管世尊每次都仗佛威神力突破难关，但是类似种种打击岂是常人所能承受的？难道就因为世尊及其弟子、儿子都曾受过魔恼，就视世尊所授正法不如法吗？难道世尊之徒们曾当众质疑世尊、背叛正法，就视为世尊无能吗？难道就因为已通达十二部经、侍奉世尊二十余年的善星恶意向佛、诽谤正法，犯下地狱之报，就视世尊无慧吗？ 《佛说处处经》提及，世尊在世共说八十亿万佛经。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，世尊在世共度一万八千零九十之国人，共计百千亿无量众生。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》提及，世尊坐佛树（心中心法）下观察十二因缘，发现大乘佛法最适合众生。这就是世尊只留下三千五百部佛经（三藏十二部经）传世的原因所在也。众多佛经中不乏世尊灭度后正法、像法时期会有人修行得道，并且能护持佛法的记载。但是纵观佛史，在世尊灭度后正、像法时期并未有人得道承传法要。足见《仁王护国般若波罗蜜多经》所提及的，“世尊灭度后五十年至五千年是佛法渐衰时期”之预言，乃真实不虚也。《迦丁比丘说当来变经》提及，世尊灭度后恐后人轻慢正法，故将三藏秘法秘而不传，但正法不传何能得道度众呢？还好，《佛临涅槃记住经》提及，世尊灭度两千五百年后正法问世。何况，《佛心经》提及，持心中心法之人“即如来心。如来心藏此人手掌。当知此人即如来眼。所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求。手掌上安置是人故。当知是人是如来顶。如来顶上安置此人故。当知是人是如来心。如来心藏付属是人故。善男子当知是人是如来依。久远过去诸佛。依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树。即是佛日永劫不灭。当知此人是佛金刚山也”。如此，何忧三藏法要不传世利众呢？ 《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》等多部经提及，“世尊已将能足够度众的佛法留世，并付诸菩萨教授，若再住世，魔王与六道邪师皆恨世尊，故早入涅槃”。《佛说处处经》提及，“世尊已将经教授毕，为防恶人诽谤得重罪报故，故舍二十年寿命用于世间人贪身故（舍二十年福报留于后世之众）”。故《佛说决罪福经》也提及，“贵为末世导首的文殊菩萨也以隐居方式弘法度众”。佛菩萨尚且奉行功成身退之道，那么，远不及诸佛菩萨的笔者岂敢逆行？故笔者常以《海意菩萨所问净印法门经》中所示的，“在世间弘扬正法被众多众生起嗔心以恶言、诽谤、质疑、诋毁等逼其身心是不好受，但是再难受也不及地狱之苦千万分之一，是故，应不舍度脱众生之大愿”，《大云无想经》卷九提及于末世“若有人能堪忍饥渴种种苦恼骂詈挝打。不惜身命，才能护持正法”，及《示所犯者瑜伽法镜经》提及的，“以大慈悲心者能忍受他人诽谤、打骂，并视六道众生皆是自己的父母兄弟姐妹六亲眷属，方是佛弟子”之教诲而严谨自律。且《大法炬陀罗尼经》早已提及，“菩萨降生于世间等道中乃是代众受苦（治世、治国、护法无不是苦差）的，甚现无舌相（畜生）代其受苦，不是来此世间享受的”。试想，笔者既不需要供养，又不为名利所缚，若只为佛学名师之虚荣，更没必要历尽千辛万苦下这么大的功夫，故整理完正法之后便迅即退出佛学界，回归尘海做一田夫岂不妙哉？何必惹贪嗔痴慢嫉五毒炽盛之众再犯诽谤之罪呢？《大般涅槃经》等提及，“侍奉世尊二十余年且精通十二部经之义的至亲——善星，却起邪见诽谤世尊、正法而堕入恶道”，岂不是最好的证明？何况是于末世，明师与正法岂能不会被未通十二部经之众以贪嗔痴之心诽谤、陷害也？目前，正法已经问世，智者自然会依法修行，愚者再度亦是无用。故何不以《妙臂菩萨所问经》、《毘奈耶经》、《蕤呬耶经》、《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子请说问经》等经提及的，“精进持咒，降服本心，都摄六念，心无杂乱，无视诽谤，享受妙乐”呢？这种福报与快乐岂是人人所能拥有的呢？ 是故，笔者谨记佛训，绝对不会用俗人之行为自己写其一字也。《中国佛学理论全集》虽是佛藏精华，但是不可能把全部细节及微不足道之事都一一道出，因此，读者一定要以勤学、勤思、边悟、边修，前后融汇惯通方可达其境，若不前后贯通，极难受益，甚至会堕入邪见之地也。换句话说，《中国佛学理论全集》只适合有一定佛学基础及宿世善根的大乘之士研修，不适合懒惰懈怠、不思进取、善根浅薄之人学习。试想，《大方等无想》提及的“一位具备无量功德及智慧无边名叫增长的天女菩萨，尚需要用二十年时间研究、修行大乘方等经典方被佛授记”，何况佛藏精华，岂是尔等一年半载就有所通达的？唯有傲慢心未除，而被魔摄之人才妄言自己已通达《中国佛学理论全集》，也势必会妄言自己是文殊菩萨、不动明王等佛菩萨再来。 另外，笔者从未因写出一部《中国佛学理论全集》就感到了不起，相反，仍认为《中国佛学理论全集》就是一部无足轻重之作，如果略受其益的读者非要感恩，那就合十感恩诸佛菩萨、感恩国主、感恩流通正法的善知识吧！