0 助传曹老师  四部第三十一篇       要明白弥勒菩萨降世的道理

四部第三十一篇       要明白弥勒菩萨降世的道理                                         通过佛经可知，赡部洲（阎浮提）亦是释迦牟尼佛娑婆世界的一部分，也可以说娑婆世界就是地球，而且《大乘方广总持经》中也有“世尊会降生在有魔道的五浊恶世成佛”的记载。众所周知，贤劫诸佛无不是陆续降生地球成佛度众，何况《弟子死复生经》亦提及，“五浊恶世就是阎浮提（地球）”。足以说明，地球就是娑婆世界，并且是娑婆世界的核心地域。当然，在佛眼里地球（娑婆世界）中还有无量世界、无量天界、无量众生等。《大方等大集经》提及：“释迦牟尼佛的娑婆世界所有众生。烦恼坚牢系缚深重。其形丑秽多起憍慢。恶口两舌远离实语。其实愚痴现智慧相。多起悭贪现舍离相。多有谄曲现质直相。心多浊乱现清净相。多有嫉妒现柔软相。乐离别人现和合相。多起邪见现正见相。众人随女人语。以随语故断绝善根增三恶道。众生多诸弊恶。犹如生聋生盲生哑随女人意。若有随顺女人意者。当知是人永断善根。有百亿魔众。能坏众生所有善法，是故，受五功德如来之托的日密等大菩萨不敢以真身来此世界助释迦牟尼佛弘扬正法，而是以定中现身来助释迦牟尼佛弘扬陀罗尼法”。《长阿含经》、《起世因本经》、《大楼碳经》、《世纪经》、《俱舍论》、《大智度论》等多部经论透露，娑婆世界是由四大部洲等组成，同也对四大部洲的优劣皆有详细记载。虽然其他三洲人类的生活环境好于南赡部洲，但是没有佛法。赡部洲众生虽然恶劣，但人民记忆力强能修梵行。唯有赡部洲有金刚座（成佛之法），若欲在娑婆世界成佛的菩萨，必须登坐赡部洲的金刚座来成佛。可见赡部洲（地球）是婆婆世界的核心之域，那么百亿魔军久住常扰之域自然就是扰赡部洲了。故《地藏经》提及，“南阎浮提众生举心动念无不是业，无不是罪，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。《文殊师利宝藏陀罗尼经》提及，“末世赡部洲天人减少阿修罗（魔军）增长，恶鬼神摄化无量众生（被恶魔鬼神所摄化之众生已成为魔军），令其枉死”。足以证明地球之魔军多于正义之军。而震旦国又是地球的一角，且《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》提及，“震旦国中就有八万四千天魔，一一天魔各有五千眷属杀害众生”。地球一角的震旦国中就有如此众多之魔军，那么要降服魔军、护持正法谈何容易。 众多佛经中预言世尊灭度后，大乘佛法会在震旦、支那、神州兴盛。因此，位于赡部洲之列的震旦国岂会少魔事也？故《普贤菩萨说证明经》提及，“阎浮提（赡部洲）震旦国中众生，不识正法，不识如来，不解正法，不识好人”。《灌顶经》提及，“震旦国中诸王所领之民，唯知杀法无有慈心，不识正法”。《佛说分别经》提及，“世尊灭度后，常有五逆恶世。当斯之时，真丹（震旦）土域，魔事当盛，闭塞正道，虽有经法，少有学者，设有学者，少有行者”。因此，世尊及未来贤劫诸佛世尊都劝化娑婆世界中的众生往生阿弥陀佛、不动如来、药师琉璃光如来等无魔事恶道的净土世界。还好，世尊末世委托文殊、月光童子等圣众化身震旦国中大战魔军，力挫众邪，守卫正法。为震旦国、为赡部洲众生开辟一条光明大道。但是，赡部洲国土中即使有大乘佛法流布，也不可能使众生全部都能富贵、长寿、健康起来的，唯有真修行之域之众可大幅度改变运气，否则就不叫五浊恶世了。然有大乘佛法流布之处的国中众生其运气会如《大方等大集经》、《地藏十轮经》、《宝星陀罗尼经》等经所示的皆会在原来的基础上逐步增长。否则，等到弥勒佛时代之时人民的寿命、健康、容貌、聪慧、福禄等种种福报又怎么会远远超过现在众生呢？ 自光音天众堕入地球，寿命由亿万年减到八万四千岁。诸佛世尊就分身教化阎浮提众生，虽然不能将五浊恶世打造成佛国净土，但是也要让阎浮提诸国有大乘佛法流通。故《普贤菩萨说证明经》提及，“佛灭度法欲灭时（末法时期），日天出明王，地出圣主，二圣并治神州（中国）。善哉治化广与佛法，慈愍一切救度众生死，得出火宅，得见大乘……治阎浮提众生，国作佛国，州作佛州，郡作佛郡，县作佛县，党作佛党（真正为人民服务之党），邻国作佛邻之国”。《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》提及，世尊灭度后末法时期，南赡部洲人寿十岁至百岁，刀兵皆起，互相残害、残杀之时，有发心修行之士，便有十六大罗汉（十六大士，其中包括文殊、观音、普贤等十六古佛，文殊堪为十六大士之首）与诸眷属化身人间，称扬显说无上正法，度无量众生，令其出家（解脱）。直到人寿六万岁时，正法仍然兴盛。到人寿七万岁时正法又会减灭，十六大阿罗汉与诸眷属以神通力将释迦正法藏于七宝塔中。佛法逐渐灭没不现，因众生曾广聚善根，故人寿还会继续增长。到八万岁时，弥勒佛降世度众，正法再现也。 《长阿含经》也提及，“随着人民修善，其寿命会逐渐增长，众生因渐修慈心不杀，寿命由十岁增至二十岁。二十岁再渐修不偷盗，寿命增至四十岁。四十岁再渐修不邪淫而增至八十岁。八十岁后再渐修不妄语，寿命增至一百六十岁。一百六十岁再渐修不两舌，寿命增至三百十二岁。三百二十岁后再渐修不恶口，寿命增至六百四十岁。六百四十岁后再渐修不绮语，寿命增至两千岁。两千岁后再渐修不悭贪行，其布施寿命增至五千岁。五千岁后再渐修不嫉妒而慈心行善，寿命增至一万岁。一万岁后再渐修正见而不颠倒，寿命增至两万岁。两万岁后再灭邪淫、贪心、邪见之行，寿命增至四万岁。四万岁后再渐修孝顺父母，敬事师长，寿命增至八万四千岁。八万四千岁后众生虽有寒、热、饥、大便、小便、欲、饕餮、老九病，但无有毒虫，琉璃遍地，八方四千大城，村村相临，弥勒佛降世度众”。 佛说弥勒下生成佛经》提及，“弥勒佛时代，人寿八万四千岁，智慧威德色力具足安稳快乐，只有便利、饮食、衰老三种病”。《佛说弥勒下生经》提及，“弥勒佛时代，阎浮提中诸山河石壁、弊华果树等恶臭之味已不复存在，唯有香气殊好甘美果树留世。地平如镜清明，无有四季之分。众生便时，地自然开，众生便毕，地自然合。五谷丰收，自然生长，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。诸村相近，鸡鸣相接，人民炽盛，诸多诊宝，遍滿于地，无人偷抢。无 108 病，贪嗔痴毒渐小，人民同心，相见欢悦，寿命八万四千岁。女人五百岁才出嫁”。《佛说弥勒大成佛经》提及，"弥勒佛时代，众生无寒热风火等病，人寿八万四千岁，无有夭折，人身长十六丈，以禅定为乐趣。弥勒佛住世讲法六万亿年，灭度后正法运六万年，像法运两万年，末法运两万年”。足以说明弥勒佛时代众生福报极大极多也。 《佛性海藏智慧解脱破心相经》明确提及，“世尊涅槃后仍会化为帝王、大臣、丈夫、女人等种种身度众”，足以说明一切。可见，弥勒菩萨未来会降生在中国地域内修行成佛、开龙华三会。这就是世尊在灭度前为何决定大乘佛法在震旦（支那、神州）崛起的原因所在也。因此，天魔外道便提前在中国开设一贯道、还乡道等附佛外道扭曲教义、破坏正法也。其实，佛经中更不乏在世尊灭度后弥勒菩萨（未成佛之前）依然前来世间护持正法的记载，尤其是世尊在《维摩诘所说经》中嘱咐弥勒菩萨，“在他灭度末世之时，便有善男子、善女人、天龙八部等众发菩提心修行大乘佛法，因此要求弥勒菩萨务必设法建立大乘佛法。弥勒菩萨也发誓一定会在末世依佛威神力护持方等经典”。因此，《菩贤菩萨说证明经》中，不但预言世尊灭度法欲灭时（末法世）后明王、圣主承传大乘的记载，还有弥勒菩萨于末世护法及未来成佛的记载。千万莫把弥勒菩萨于末世护法与弥勒菩萨于人寿八万四千岁时成佛之事混为一谈也。 众所周知，往昔释迦世尊降世后于十九岁出家，历时十六年苦行方才成佛，并且只有一千二百五十人随其出家修行。而《佛说弥勒来时经》、《佛说弥勒大成佛经》、《佛说弥勒下生经》等提及，“弥勒菩萨于人寿八万四千岁时降生后，小时候便出家，早上出家坐龙华树（修持心中心法）下，晚上就成就佛位。刚一成佛，各大天王以及魔王率众礼拜供养，为天人说微妙法。同时国中之王让一子继承王位，治理国家，便率九百九十九王子及八万四千大臣随弥勒出家学道。复有八万四千大智婆罗门，须达那长者率八万四千众，梨师达多富兰兄弟一族率八万四千众，梅檀、须曼二位重臣率八万四千众，国王之公主舍弥婆帝率八万四千宫女，国王之太子天色率八万四千众，须摩提率八万四千众等众多众生共随弥勒佛修行。可见，未来降世的弥勒佛比世尊福报大多了。试想，面对这样的护法队伍谁敢逆行呢？故初会就度九十六亿众生，二会度九十亿众生，三会度九十二亿众生。 切记！弥勒菩萨现住兜率天宫是为度化天人积攒成佛资粮，是故，兜率天宫并非是弥勒净土，充其量是临时修行道场，也是来娑婆世界成佛的菩萨必经之道场。因此娑婆世界才是弥勒未来净土，包括贤劫诸佛的净土皆是娑婆世界也。不过，求生兜率天能遇弥勒菩萨讲授大乘陀罗尼法，更可发愿赴未来龙华大会面见弥勒及诸佛。但是不一定非要见弥勒后才能见十方诸佛，精进修行大乘者现生就可往生净土面见佛世尊。故《思惟略要法》云：“行者志求大乘，命终随亦生诸佛前，不尔必至兜率天上得见弥勒”。  此外，佛经不乏世尊及弥勒从覩史多天（摩醯首罗天、阿迦贰吒天）下来的记载，也不乏持相关陀罗尼可往生覩史多天（摩醯首罗天、阿迦贰吒天、阿迦尼吒天、色究竟天等）面见弥勒菩萨的记载。再通过多部佛经得知，世尊及未来的弥勒佛都是从兜率天降世成佛的。不通佛经的人会觉得矛盾，岂不知，往昔世尊们及弥勒菩萨都是曾在覩史多天等天中修行后转到兜率天下世成佛的。是故，佛经中所讲的关于世尊们及未来弥勒佛从覩史多天、兜率天等天降世成佛都是正确的。同时也说明，经中关于持相关法门可往生兜率天、覩史多天等先面见弥勒菩萨，未来于赡部洲共赴龙华大会之言皆不矛盾也。