0 助传曹老师四部第六篇        要明白与佛作对的提婆达多是菩萨的道理

四部第六篇              要明白与佛作对的提婆达多是菩萨的道理                     笔者在之前所依经讲述的内容中皆把提婆达多视为魔众，其实提婆达多的真实身份乃菩萨也。通过《楞严经》、《妙臂菩萨所问经》、《毘奈耶经》等众多佛经得知，的确有天魔趁虚而入，摄化众生，乃至变为佛菩萨之身引众堕入魔道的记载。但是，众多佛经也不乏诸菩萨化为魔身度众护法的依据。故《维摩诘所说经》提及，“十方无量阿僧衹世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王”。既然菩萨之行不可思议，那么依我等常人之慧，就无法去测度化魔身度众的菩萨。尤其是在当今物欲横流的社会中，让人说出往昔为建立新中国舍生忘死的将军之名很难，然却为某小明星的死而泪流满面，又怎会去测度化为魔王之身度众的菩萨呢？为了让四众了解魔身菩萨之境，特简单透之一二，以示对魔身菩萨们的感恩。说到提婆达多，佛友皆点头认之，对！他就是昼伏夜出，欲害世尊，欲夺佛位而令佛友咬牙痛恨的提婆达多也。《出曜经》提及，“提婆达多，十二年中，坐禅入定（持咒入定），心不移易，诵经六万”。《十诵律》提及，“提婆达多，十二年中，善心修行，读经问疑”。可见提婆达多乃聪慧精进之士。现在自认为是佛门弟子的人，能读经六万，精修十二年吗？后来，《根本说一切有部毗奈耶破僧事》提及，“提婆达多谤毁圣说，决定邪见，断其善根”。《杂宝藏经》也道出了提婆达多为何常害世尊的种种因缘。但试想，世尊何等威神之力，在忍无可忍之时，可轻易降伏天魔外道，即使连高大无比的大象及威力无边的妖魔都能降伏，为何却迟迟不降伏用种种毒计欲害死他的提婆达多呢？通过《大方等无想经》卷四得知，“首先，提婆达多与六群比丘因害世尊被定为魔徒，后来世尊以威神力深讲因缘，提婆达多与六群比丘本是大菩萨之位，为示佛法威力，为示地狱果报，故示恶业以示因果，故不但无罪反分世尊二分之一功德”。《大宝积经》卷二十八提及，“提婆达多善修无量诸胜功德，善修善根，亲近诸佛，宿殖德本，心向大乘，顺向大乘，向于大乘彼岸，近于阿耨三藐三菩提。为示正法，故于五百世曾为世尊善知识。后随缘示现世尊宿怨死敌之身，为度化阿舍世王等刚强之众，特为阿舍世王之友，让阿舍世王令大象杀佛时，世尊展佛威神之力将大象降伏，而令阿舍世王惧怕威神之力而回归正法”。 由此得知，提婆达多本为正义之师，是被佛秘密派遣到敌方的特工人员，示现魔身而协助世尊弘扬正法，为世尊创造施展佛威神力的条件。又比如笔者，刚整理完《正法龙藏》时，因不知道佛友看后是何感想，是否理解；同时也想看一下那些混在正法中的佛混，欲想通过何法来阻止笔者弘扬正法。所以就通过网络等相关方法，以不同的读者身份，用或严厉、或温和、或起哄、或名利、或装作无知等种种说话方式，去试探读《正法龙藏》者的心态与认识。因为只有如此，才能真正明白读者到底还有什么疑惑，同时又能鉴定那些表面上口口声声赞叹笔者的人居心何在。正所谓不入虎穴焉得虎子，未想到，获得意外大丰收。既明白了读者需要什么，又拆穿了围绕在笔者身边的那些居心不良之人。故笔者可以师出有名，以智伐智，以法灭法，而护持正法也。《法集经》明确提及，“若降伏诸魔外道而不战争，是名菩萨摄受妙法”。足以说明，菩萨若护法降魔时，依经道出正法即可以正视听，绝对不用谩骂等下流的方式去与邪恶之人一争高下。故菩萨以智慧辩才力挫邪军不算争斗也。正如《无量清净平等觉经》所云：“以善攻恶，拔去毒苦。”《法王经》、《大乘本生心地观经》提及，“不通大乘佛法，不流通正法不算出家弟子”。所以奉劝出家德士力所能及地多做些利国、利法、利生之善事，勿妄想剃个光头就可得道。《像法决疑经》、《示所犯者瑜伽法镜经》等经明确提及，“出家人只言清净修禅定智慧不做布施（法、财、无畏三布施）乃魔道眷属，命终堕地狱之报，求脱无期也。”其实往昔世尊身边帅气持戒的光头弟子们犹如美丽的礼仪小姐，只是形象好罢了。他们见了美女、财富等外缘，可谓心不想外事，只知守心（强守其心），保持清净，看似功高实则无能。因此不明其意的俗辈误认为雷打不动的光头弟子功德至上，岂不知世间菩萨、明王、金刚们方是真功也。 《法华经》提及，“往昔世尊曾于无量劫中求《法华经》无有懈怠，故多劫中常作国王，时人民寿命无量。时为仙人身的提婆达多将大乘佛法及《法华经》传授与身为国王身的世尊。世尊因得提婆达多曾教授法华经而终成佛果。故提婆达多过无量劫后而成‘天王如来’，净土国名‘天道’，正法住世二十劫”。试想，《法华经》乃心中心法而出，当然世尊因《法华经》而值修心中心法。但是《增一阿含经》及其他佛经仍然提及，“提婆达多还是有堕地狱之报”。是故，《大方便佛报恩经》提及，“自提婆达多堕地狱后，世尊发慈心携带阿难去阿鼻地狱探看提婆达多，阿难问及提婆达多，“地狱酷刑难以堪受吧？”提婆达多回答，“我堕阿鼻地狱不但不苦，反而犹如三禅之乐。”世尊言：“提婆达多乃菩萨位，已修大方便接引众生，其生死无量大苦，不以为患，身在地狱，却不受地狱苦报。”试问，有几人能知道处处与世尊做对的提婆达多竟然是大菩萨之位？可见诸佛世尊度众甪心良苦也。 另外，世尊在世时诸天魔邪师敢于直接挑战世尊，能归依正法的天魔已经归依，未归依的当然一直与世尊对抗。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》等十余部佛经中皆有“世尊将要灭度时，天魔鬼神便前来捣乱”的记载，可见天魔鬼神是何等厉害。且众多佛经皆有自佛灭度后，天魔鬼神会破坏正法的依据。故世尊留下忿怒明王降魔法门保护行者及护持正法。遗憾的是数千年来竟没有人修持，何能护己？又何能护持正法呢？然自世尊灭度后是有天魔外道冒充大师扭曲正法，但是做为不可一世，且力大无比，死不悔改的天魔波旬转为人身后，只须将十二部佛经一把火烧了即可，何必费尽周折去扭曲正法呢？何况波旬指的不是一魔，而是指力大无比的诸魔王，难道诸魔王弃恶从善了吗？若弃恶从善就不化佛弟子破坏正法了，那原因何在呢？试想，世尊何等智慧，岂会让死不回头的诸波旬魔王在他灭度后破坏正法呢？其实《大悲经》早已透露，“世尊将灭度时，回归正法的魔子心怀忧恼，战悚毛竖，唯愿世尊，悲愍众生，救护世间。世尊说我灭度后，魔王波旬，定会高兴，时于刹那倾堕落魔宫堕阿鼻地狱”。 但是，末世祸国殃民、破坏正法的魔摄之师，千万别把自己当做魔身菩萨再来，至少，《出曜经》提及，“提婆达多于往昔精进修行十二年，诵经六万卷”。而只会念阿弥陀佛的邪师岂能与提婆达多相比也。因六道轮回不息，这一批邪魔刚被佛菩萨治住，下一批邪魔又因嗔心复出，故《法华经》等经称“三界犹如火宅，苦不堪言”。因此，慈悲的诸佛菩萨也要随其因缘在六道内救拔有情，是故，佛经也就不乏佛菩萨在累劫转世中相互为师，或为长辈，或为其子，或为怨敌的相关记载了。