0 助传曹老师二部第十三篇  要明白什么是首楞严威神力的道理

二部第十三篇：   要明白什么是首楞严威神力的道理                                    佛经中无不指出，导归众生得证首楞严三昧方为大乘之力。故《首楞严三昧经》提及，唯有十地菩萨方能达到首楞严三昧之力（甚深智慧之力）。那么有什么方法才能逐步得证首楞严三昧之力呢？其实《首楞严三昧经》开始便提及“三万二千人俱。菩萨七万二千。众所知识得陀罗尼辩才乐说无尽。安住三昧而不动转。善能了知无尽之慧。得深法忍入深法门。于诸无量阿僧祇劫。所修善法皆悉成就。摧伏众魔降诸怨敌。摄取最尊严净佛土。”由此得知，有了智慧之力才能演说大乘佛法。而首楞严三昧之力乃持陀罗尼方可达其道也。众多佛经直接或间接提及，“不能深入十二部经藏解其经义，不名菩萨”。可见，唯有十地以上大菩萨才可以深入经藏，承演大乘。故观音菩萨在《清净观世音普贤陀罗尼经》提及：“持陀罗尼成就首楞严一切三昧（甚深智慧）”。十地菩萨虽然有承传佛法之能，但是不代表具备一切承传之力，否则《金光明最胜王经》就不会提及十地菩萨有五大障碍了，既然有障碍就有行不通的时候，因此不能究竟承传佛法。而且《佛心经》提及，“天王、金刚、灌顶法王子（十地菩萨）无力救拔末世众生”。是故，佛经中提及末世需要古佛之位的普贤、观音、不动明王、大元帅明王降魔伏妖，承传佛法。尤其是还有被尊为菩萨之首、诸佛之师、菩萨之母的文殊于末世承传正法。可见，一至十地菩萨乃至等觉菩萨也需要老师教授，只有在古佛化身之菩萨的教诲下方能认识正法、护持正法、普度有情。否则文殊（古佛）岂会被尊为诸佛之师、菩萨之母、末世导首呢？《地藏经》等虽然提及地藏名号殊胜，但是《占察善恶业报经》已透露，持地藏名号，三业清净的行者，会蒙地藏菩萨在梦中说种种深要之法（陀罗尼）。可见持地藏名号只是入门教法。 《首楞严三昧经》卷下云，佛言：“坚意，我今住此首楞严三昧，于此三千大千世界，百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天，乃至百亿阿迦腻吒天、百亿须弥山王、百亿大海，是名三千大千世界。坚意，我住首楞严三昧，于此三千大千世界，或于阎浮提现行檀波罗蜜，或于阎浮提现行尸波罗蜜，或于阎浮提现行羼提波罗蜜，或于阎浮提现行毗梨耶波罗蜜，或于阎浮提现行禅波罗蜜，或于阎浮提现行般若波罗蜜，或于阎浮提现为五通神仙，或于阎浮提现在居家，或于阎浮提现行出家，或于四天下现在兜率天一生补处，或于四天下现为转轮圣王，或为释提桓因，或为梵王，或为四天王，或为夜摩天王，或为兜率陀天王，或为化乐天王，或为他化自在天王，或现长者，或现居士，或复现为小王大王，或为刹利，或为婆罗门，或为萨薄，或于四天下欲从兜率下生世间，或现入胎，或现处胎，或现欲生，或现生已而行七步举手自称‘天上天下唯我为尊’，或现处宫与采女俱，或现出家，或现苦行，或现取草，或现坐道场，或现降魔，或现成佛，或现观树王，或现释梵请转法轮，或现转法轮，或现舍寿，或现入涅槃，或现烧身，或现全身舍利，或现散身舍利，或现法欲灭，或现法已灭，或现寿命无量，或现寿命短促，或现国土无恶道名，或现有诸恶道，或现阎浮提清净严饰如天宫殿，或现弊恶，或现上中下。坚意，是皆首楞严三昧自在神力。菩萨示现入于涅槃不毕竟灭，而于三千大千世界，能现如是自在神力，示现如是诸庄严事。坚意，汝观如来，于此四天下转法轮，余阎浮提未成佛道，或有阎浮提现入灭度，是名首楞严三昧所入法门。” 《首楞严三昧经》卷上又云：尔时，诸大弟子，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释、梵、护世天王，同声白佛言：“世尊，若人得是首楞严三昧，是人功德不可思议。所以者何？是人则为究竟佛道，成就智慧神通诸明。我等今日于一座上，普见众会种种色相若干变现。我等惟念，若人不闻首楞严三昧，当知是为魔所得便。若得闻者，当知是人诸佛所护。”《首楞严三昧经》卷下亦云：佛言：“是首楞严三昧威神之力，在所佛土说首楞严三昧，其中诸魔欲以恶心作障碍者，首楞严三昧及与诸佛威神力故，其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗，在所说首楞严三昧处，若我现在，若我灭后，其中所有诸魔、魔民，及余人众怀恶心者，以首楞严三昧威神力故皆被五缚。”《佛心经》提及，持心中心咒配合结正授菩提印能达诸佛三昧之力。当然还有其他不可思议的威神之力。