0 助传曹老师二部第十一篇  要明白耳根圆通法门的道理

二部第十一篇     要明白耳根圆通法门的道理                                               《楞严经》提及耳根圆通法门第一，但是很多人却不知其要。岂不知《妙臂菩萨所问经》、《苏婆呼童子请问经》、《苏悉地羯罗经》等早已明确透露耳根圆通法。《苏婆呼童子请问经》云：“复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。”再加上《佛说毗奈耶经》所提及的：“勤加精进不得散乱。莫生疲怠之心。一一时中诵持不得废阙。常怀慈心。远离色欲修习净行。前夜后夜精进思惟。读诵大乘微妙经典。受持咒坛法则。令不废忘。念大怒金刚王等诵咒。发大欢跃观尊形像如对目前。心乐修学。至心观照诵咒文字。令心眼见无常苦空无有坚实。不随五欲境界。气息调柔勿令倾侧。审作轨仪。若欲行起。详定举足。诵咒文句字音体相。皆令分明。若正诵咒时。有謦欬者须忍。到头到半或多或少。若其謦欬皆须从头覆诵。世尊若咒师等。能依是法修行。不久即得大威灵验”。就是耳根圆通修行法门。 假如环境不便时也可以默念。《妙臂菩萨所问经》卷一、《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地经》都有默念的依据。另外，《苏婆呼童子请问经》卷上提及，“持真言若心疲倦昏沉眠睡，心闷迷错时，应起经行（走着念）或以凉水洗脸而提神”。说白了，耳根圆通的方法，除了平时散念以外，就是每日抽出时间，意守眉心，以不快不慢的速度，不大不小的声音持咒静修而已。由此得知，众多佛经提及的慧观、观佛、观陀罗尼之字，或在持陀罗尼时配合观想等类似之法，皆不究竟也。至于西藏密宗的观想之法乃附佛外道也。《占察善恶业报经》、《梵网经》、《佛说像法决疑经》等经无不提及，“心地法门殊性至极”。看了《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》方知，心地法门是陀罗尼门，唯有陀罗尼门方能圆达心地法究竟之地也。