0 助传曹老师二部第十五篇  要明白调伏法的道理

二部第十五篇     要明白调伏法的道理                                                         《妙臂菩萨所问经》、《苏婆呼童子请问经》、《苏悉地羯罗经》等开示中皆提及，持真言之人，不应占人吉凶，天文地理，阴阳五行，政治兵法，降伏之法，远离贪嗔痴，乃至即使对恶人也要生其可怜之心，令很多人不解其义而生烦恼。只要细看上述几部经文便知，在闭关持咒期间为防乱心，被贪嗔痴慢心染故，才不让学习占卜吉凶、阴阳五行、政治兵法、惩罚恶人等事。试想倘若不能学习国政、兵法、阴阳、罚恶、伏魔等事。那佛祖又何必在经中传授阴阳五行、治世韬略、守护国土、降妖伏魔、灭除奸恶等法门呢？《苏悉地羯罗经》等多部经提及，持真言先断嗔心，乃至对邪神也不应生忿（嗔）心。就是告诉行者，修行的目的最终不是自私之行，犹如当兵的目的不是挑起战乱。比如，《供养十二大威德天报恩品》提及，“当世间人民若常行杀盗不以正法治世时，诸天王便以嗔怒心惩罚世间”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“阿吒薄俱大元帅曾以嗔怒心召天龙八部逐杀天魔恶鬼”。 佛祖在《大方便佛报恩经》卷一明确教导菩萨们“应当勤修技艺、多诸工能、音乐唱伎、历数算计（易学、谋略学）、咒术仙药、服乘象马、兜矛旓箭、出阵入阵、有大武功，已达方便教化、威摄敌军之力”足以说明一切。除此，多部佛经传授赏善罚恶，断其奸恶性命的法门。由此得知，调伏法门犹如当兵之目的不是挑起战乱，但守国杀敌是不可推卸的责任。故《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》云：“我今欲为未来有情。及末法时无福德者。以于前世不修善品作诸罪业。致于今生招感贫匮。逢遇恶人斗诤言讼杀害有情。亦为未来有诸国王。正法治国生清净信尊敬三宝。为邻国小王侵扰国界不遵正法。或有外道不信因果。毁谤三宝灭坏佛教。有如是等种种有情。今于佛前为彼等类。说以息灾增益爱敬降伏等法。令知佛法有大威德神通自在。知诸菩萨具一切智。或复有诸修真言行者。见有众生常怀恶心。欲破佛法兴师害善。大悲愍念作降伏法。而令彼人不逐恶业。亦遮未来堕之恶趣。是故说此无比大威德圣迦柅忿怒之法”。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》又云：“若有国土。旱涝不调。阴阳不顺。赤旱千里。无有青草苗稼等者。或背恩德起逆心（贼寇）。杀害无量众生（战乱）。见如是事。智者必获发大慈大悲心作降伏法。以大悲愿故。其人彼此生天。无有获罪。” 佛法亦如此也！是故用严厉的手段惩治不可回头的恶人、邪师等众让其回头，总比因再造恶业堕入地狱划算多了。正如《苏悉地羯罗经》卷中所云：“若作此法（伏恶之法）。治行恶人。心无恚恨（非是私心）。具大慈悲。虑彼恶业因缘。长时受苦尔。若常行是恶。唯长苦日。欲与彼永世安乐故。应作此法。须发嗔心（不须留情）。行恶之人。应堕地狱。为欲除去地狱苦故。诸真言主作是方便而救之。观彼恶业。业有轻重。随对治安。不应轻重。致令至死。以治彼故。令他痛苦万分。为令彼欢喜故（回归善行）。”当然对于无法回头的恶人来说，依忿怒明王等威力法门“断其性命不再祸世亦是如理如法也”。 通过众多佛经得知，行者平时不但会有障难，即使快成就时也难免有障难出现。何况《众许摩诃帝经》提及，佛祖刚已成道回家探亲时，就有两大魔王联手用阴险手段谋害佛祖呢。因此道大师在《显密圆通成佛心要集》卷上提及“欲近成就时必有种种障难起，应作降伏息灾等法。”《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》又云：“瑜伽者（行者）欲近成就时，有种种障起应作降伏息灾等（法）。”是故《妙吉祥瑜伽大教王金刚陪罗婆轮观想成就仪轨经》明确提及，“持明(咒)行者快成就时，中间会有种种魔境出现，可畏惧（恐怖）相欲作障难，持明者勿怕，若有怖心魔即得便，当令所求之法不成就”。《妙吉祥最胜根本大教王经》提及，诵大明(陀罗尼)勤修苦行。必得成就。依仪轨所说中品及下品成就。若不勤修苦行必不成就。彼持明人苦行时。经行险道诸危难。时持明者作忿怒明王无畏行。诵焰鬘得迦（大威德明王）大明（陀罗尼）。……得最上成就。如是长时忿怒明王大无畏行。能杀诸魔。或作法持诵之时。是若有魔境现前作种种相。不得怖畏……持忿怒大明。彼诸魔自然破坏灭没不现。”当然，其他忿怒明王也可降妖伏魔，使其顺利。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等提及，“魔邪会以种种恐怖障难令行者退心”。故《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》提及，“持陀罗尼期间，会有很多恐怖魔境来吓唬行者，若行者害怕，就会被魔得便（摄），所修之法亦不成就”。这就是很多人在修持陀罗尼，尤其是护法陀罗尼时，还未等到本尊现身就被天魔外道所现之恐怖身吓得不敢修行正法，甚至成为魔奴，而犯下阻碍正法、诽谤明师之罪也。 《菩提场所说一字顶轮王经》、《佛心经》等众部佛经提及，世尊在向诸菩萨等众讲法之时，用佛威神力招感风力将菩萨们全部摧倒在地，即使十地大菩萨也被吓得惊慌失措，何况余众。是故，精进行者在修行期间有无形的恐怖动静出现，不要全部否定是魔之恐怖力，试想，本来是本尊用恐怖力来加持与试探，而你将其当成魔力岂不可惜也。一句话，不管你遇到恐怖魔力袭击还是遇到佛用恐怖力试探加持，只要不害怕，恭喜你，已步入成功。相反，不管你遇到恐怖魔力袭击还是遇到佛用恐怖力试探加持，而感到害怕或恐怖，很遗憾，你已失道。或者说不堪精进也。往昔笔者曾多次得佛菩萨用恐怖力加持，而令智慧微开。《佛心经》提及，持菩提心契便知隐形伏匿的诸魔道、众生道、诸鬼神道之根迹，令其无法隐形。笔者开始亦半信半疑，觉得不可思议，但信佛言不虚，而精修此契。后来果获不可思议之智，而揭穿深藏佛门中的附佛外道，同时潜伏在笔者身边的魔子魔孙及被魔神摄化的俗辈，亦皆因嗔心毕露而驰走。在若干魔子魔孙的虚张声势下，不知其因的愚众会误认为笔者遭遇了众叛亲离之事，知其境地的智者便知，乃佛威神力令其隐形围绕在笔者身边的毘那夜迦（魔使）带领众生道（痴辈）驰走，或原形毕露。不但直接为笔者挤出宝贵时间，而且避免了未来的众多麻烦，同时也会让其真正佛学精英陆续复出。