0 助传曹老师明道第七篇？？？要明白佛性的道理

第七篇                 要明白佛性的道理                                                             《大般涅槃经》云及“一切众生悉有佛性”。可见佛性人人具有，非是修炼而造出。是故本经又云：“我（佛祖）常说一切众生皆有佛性，是名随自意说。一切众生悉有佛性，烦恼覆故不能得见。”但是本经卷八、二十五、二十六、二十七、二十八、二十九、三十提及“眼又可以看到佛性”而令四众迷惑也。岂不知此“眼见佛性”是指略知道了一些佛性的真实道理，和明白如何去证得明见佛性的方法而已，非是已证得佛性了。是故本经又云“十住菩萨智慧力多三昧力少，是故不得明见佛性”。所以切莫把“眼见佛性”与“明见佛性”混为一谈。也因此得知即使通过智慧知道了一些佛性道理，但是尚需修行方能打开佛性。是故《楞伽经》有云：“如来烦恼障断，解脱一味，非智障断。”试想眼见佛性就可以证道，那些大菩萨何必再继续修行方能成佛呢？往生十方佛国的行者又何必在其净土面见佛尊供养诸佛乃至累劫多修方才成佛呢？因此不要相信佛混所妄传的“当下见性成佛、顿悟成佛”等谎言。《圆觉经》明确云及“诸大菩萨有已悟及未彻悟者，而诸弟子尚居学地”。即使大菩萨还有未悟之地，连佛经都看不明白的凡夫何能当下见性顿悟成佛呢？《瑜伽师地论》、《十地经》、《楞严经》、《华严经》、《金刚三昧经》、《楞伽经》、《菩萨璎珞本业经》、《大般若经》、《大集经》、《法华经》、《如来藏经》、《深密解脱经》、《大乘显识经》、《大乘同性经》、《不增不减经》、《楞伽阿跋多罗宝经》等及各部陀罗尼经，处处可见佛菩萨发菩提心累世累劫修行的踪迹。 《佛性海藏经》明确提及不说大乘方等（陀罗尼），不见佛性，不能和通经典……，毁谤大乘，而求小法捨于深法……。诸业而不求见清净佛性，如是之人名万恶之所族，如斯之徒名地狱人也。由此得知不能融会佛经讲解陀罗尼法的人是不可能明心见性的，如果毁谤大乘陀罗尼，不但是恶人且要堕地狱。另外《维摩诘所说经》、《金刚经》、《心经》、《楞伽经》、《大宝积经》、《楞严经》、《圆觉经》、《大般若经》、《如来藏经》、《大乘显识经》、《大乘同性经》、《不增不减经》、《不退转法轮经》、《无上依经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《解密深经》、《金刚三昧经》等类似百余佛经，既是导归大乘又是讲解如何鉴别佛性，确切地说是在讲真如本体也，但是讲的不是明见佛性的境界，所以不要把真如本体和明见佛性混为一谈。历代禅宗祖师就是把两者混为一谈，不再深研佛经，而觉得一悟可成佛也，大错特错。更不要把《大般涅槃经》中讲的眼见佛性与明见佛性混为一谈，否则一样误已害众也。修行之士暂时不要探讨类似问题，何况你连经都看不懂，拿什么去探讨呢？再有眼见佛性，鉴别佛性，是解脱之境，而明见佛性是指成佛之性。不是我等级别所探讨的课程。相信真正依经奉行护持佛法的的大德，不止笔者一人，是故敬请各位把心用在修行上，勿在我等之间论高低。因不同，愿不同，故相不同。然本心相同也。