0 助传明道第十三篇               &n

第十三篇                 要明白持咒数量不足不相应的道理                               佛菩萨为了鼓励行者，故在众多佛经提及，“若遇种种吉祥之梦乃灭罪得道之兆”。事实上是不可能的，哪怕你有幸梦中梦到佛菩萨前来指导，也未必是灭罪得道之相。如诸多密经无不提及，“持上百万乃至数千万遍且具功德之行的，方有幸得佛菩萨指导”。如《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》提及，持九十万遍才灭五无间重罪，方遇吉梦而示灭罪之兆。满一百万遍可见佛菩萨为其说法……”。现实中即使有人已达上百万遍，已有种种吉梦，已梦佛菩萨说法，然还是未开智慧，乃至还是重业未消之身。故《七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法》要求，“欲出离生死的行者每日应持一俱胝（一千万）遍”。《佛顶尊胜陀罗尼经》等经提及，“日持尊胜佛母陀罗尼 108 遍可灭地狱畜生之罪，且能除病，使人健康，命终往生西方极乐世界”。然现实中持尊胜佛母陀罗尼的人并未受大益处。岂不知《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》提及，“持尊胜佛母咒一至四百万遍方可如意，但身犯五逆之罪无有效验，持千万遍方证悉地”。十一面神咒何等神验，但是《佛说十一面观世音神咒经》提及，“因过去于万亿诸佛所曾持十一面神咒，今生又遇修”，可见持十一面神咒的遍数是何等之多。又比如《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》、《金刚顶经曼殊室利菩萨五示心陀罗尼品》等提及，持五字真言一遍与如来诸法平等，速成摩诃般若（佛智），如持八万四千经藏并灭苦难。持两遍灭重罪。持三遍入三昧（正智）。持四遍总持不忘。持五遍速成佛。持一个月文殊现身说其法要。持五十万遍文殊现身说法，得宿命智，辩才无碍，胜愿（弘法）成就速成如来法身。为如来极密之门，三摩地之门，真修习之门，不可轻易传授”。但是现实中有人持了上百万遍，既没灭罪，又未开慧，亦未知法要，更未成菩萨。岂不知《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品》提及，“应持一至五俱胝遍五字真言”。一俱胝是一千万，五俱胝即五千万。 笔者知《金刚顶经曼殊室利菩萨五示心陀罗尼品》等所提及的，“持五字真言一遍与如来诸法平等，速成摩诃般若（佛智）”；以及《吽迦野仪轨》所提及的，“诸如来皆以智慧般若为智火，为大光明相，为宝塔”；和《法集经》提及的“能到（能修）毕竟（究竟）智门，名为得大法藏。名为不贫穷。名为守护诸佛如来密藏。名为诸佛如来所可信者。名为所应作已，作所应辩已办。名为逮得己利，犹如大海不可测量，如须弥山不可倾动，如是名为胜妙法集”；还有《大方等大集经》卷十九提及的“知佛法甚深之义者，即是佛智”之玄机后，方才得知，不得佛智就无法深入经藏，解其甚深之义，故在持一字佛顶轮王陀罗尼的基础上，又依《金刚顶曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》中所示，发度众生誓愿，诚持文殊五字真言近亿遍，偶得小智，略知法要而整理佛法。《佛心经》中有佛祖在“金刚山顶”说法的记载。《一切瑜伽瑜袛经》、《佛心经》都提及了“持修陀罗尼犹如金刚山”的依据。《五字陀罗尼颂》提及，“五字真言手印，犹如山峰，如捧须弥山”。何况五字真言又出自金刚顶经。故《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》早已透露，“五字真言为金刚五顶、五智之法”。可见，经中所提及“持宝箧印陀罗尼百遍可除百病苦恼”乃佛方便说，或经文有误也。佛经中不乏“修持陀罗尼无量劫才能成佛”的开示，足以说明一切。 再有，正因为佛经中有以上提到的关于吉梦、佛菩萨在梦中或冥冥之中加持、乃至以畏惧之相现身加持的依据，所以魔邪也冒充佛菩萨身现身指导，或以种种恐惧相令行者退心，或以吉梦迷惑行者。故《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》卷六明确提及，“魔邪会以吉梦迷惑行者，也会以佛菩萨种种身在梦中现身。或闻到香味或听见念佛、法（经）、咒、歌的声音。或见室内发光，而令生喜生嗔之心。好睡或失眠，时精进时懈怠而堕入魔道。故不要执着梦境，唯有舍懈怠弃懒惰，去除妄想，行入正见，观心见性（自知之明），精进修行，方证菩提……”。由此得知，在梦中梦见种种吉祥之兆及梦到佛菩萨说法，乃虚而不实，更不可视为灭罪得道之兆也。