0 助传明道第十一篇             要明白读佛经必须贯通的道理

第十一篇                 要明白读佛经必须贯通的道理                                        佛祖在世完全有能力将佛法要义整理好度众啊，但是为何不这样做呢？后来身为龙树传承的善无畏、金刚智、菩提流志、不空四位大士完全有能力将佛法精华整理，但是亦没有这样做。是他们懒惰之故吗？非也！非也！他们皆是智慧通达，慈悲无量的人，将佛法精华分布在三千五百部佛经里是为保护佛法。假如有人破坏这部经，那部经还存有真法，所以佛经有很多相同相似的内容，也有很多相同的咒分布在不同的佛经里。亦有很多咒与印分开传授分布在各部经里，更有很多经典有的暗示、有的明点、有的安慰、有的指责、有的导归、有的直言要害、有的讲实、有的讲玄 、有的深、有的浅、有的加、有的减、有分说、有总说……。 比如通过《大乘不思议神通境界经》提及“迦叶尊者堕入小乘”。再看《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷五方知，“迦叶尊者等众（佛经中还有迦叶佛、迦叶菩萨，不可混为一谈）自称自己为小乘小智小量之众，愿发愿学习大乘”。又比如通过《圣无动尊安镇家国等法》得知，“大日如来化身不动明王传授五字心真言”，但却没有道出何为五字真言。《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》透露，“不动明王以及诸佛乃从毘卢遮那佛（大日如来）心五明（五字真言）所生”，然也未道出何为五字真言。进一步看《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》等经方知，经中不但详细开示了上、中、下三种悉地五字真言，而且明确提及毘卢遮那佛乃仗五字真言之力化身不动明王也。 《大乘大集地藏十轮经》中言及：往昔地藏得古佛们传授的“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”非常殊胜。但是后人觉得此咒不灭业障而弃之不修。岂不知《佛说地藏菩萨陀罗尼经》早已明确开示：“此咒能灭四重五逆八禁十恶之罪，大利三界众生”，舍而不修实乃可惜可悲之愚行也。又比如《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》有开示往生净土的往生咒，然没有开示往生咒有灭罪之功。但是进一步看出自《小无量寿经》中的《拔一切业障根本得生净土神咒》（阿弥陀佛经不可思议神力传）中就有往生咒可灭四重五逆十恶谤方等经之罪的依据。又比如《维摩诘所说经》提及维摩诘仗佛力示现妙喜净土，进一步看佛心经才知，维摩诘用的是心中心手印示现妙喜净土的。到此，你还能说菩提流志往《雨宝经》私添内容吗？又比如看了《四分律》只知耆婆的母亲“婆罗跋提”是妓女，但是进一步看了《奈女衹域因缘经》才知奈女(婆罗跋提)因美丽、通经书、招人拥护，才被奸人嫉妒谤其为淫女。又比如看完《药师琉璃光如来功德本愿经》得知,念药师琉璃光如来名号不但能消业，且能往生西方极乐世界。进一步再看《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》后得知，念药师琉璃光如来名号不但能往生极乐净土，还能往生弥勒净土。再进一步看《药师如来念诵仪轨》方知，药师灌顶真言还具备有助于往生十方净土之神力。再深入《胜幢臂印陀罗尼经》又得知，往昔佛祖还曾去药师琉璃光如来净土学过法呢？又比如，看《楞严经》知道，阿难被摩登伽女所摄，然看了《佛说摩登伽经》方知，此二人乃五百世因缘所招感也。 又比如《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》将一字轮王咒名为大转轮王一字轮咒译为“部林或嗡部林”。《宝悉地成佛陀罗尼经》进一步名为金轮王一字咒译为“母噜嗡”。而《大日如来剑印经》又进一步译为“部嚕嗡”，比前三卷经发音更准确。另外《金轮王佛顶要略念诵法经》明确提及“部林”发音不太准确。后来《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要经》、《一字佛顶轮王经》、《五佛顶三昧陀罗尼经》、《一字奇特佛顶经》、《一字佛顶轮王念诵仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》、《顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨经》等无不讲译一字顶轮王咒，可见此咒是何等重要，毕竟是成佛之咒吗？然到了《菩提场所说一字顶轮王经》才將一字顶轮王咒的功德利益讲完，并把正确发音“曩莫三满多，没驮南，嗡，步嚕嗡。”译出来，本经是把轮王咒翻译全了，但是关于佛顶轮王的功德不及他经写得详细。试想一个咒的发音尚通过多部经才能鉴定出最全最准最强之音，何况是把佛经中要义与最强法门找出，又是何等艰难？没有智慧、耐力如何大海涝针呢？没有将佛经看完又怎能将最强陀罗尼法门找出呢？到此还能相信愚师所讲的一部经或少部经是最好的法门吗？ 必须说明的是，佛祖灭度后，因结集佛经之人智慧不等，难免将其经文颠倒或张冠李戴。所以很多佛经中除了有相同、相似内容外，还许多大乘经典中含有小乘，或小乘经中含有大乘。或把小咒开示为殊胜之法，或将殊胜之咒开示为平常之力。或本是一体却分开，或非是一部却强行合为一卷等，此等令人矛盾的经文比比皆是。如此之错皆因后人整理之过，唯有将三千五百部佛经看完贯通后，方知本末也。