0 助传曹老师知道部第三十三篇：要知道“造塔”的真正道理

第三十三篇：           要知道“造塔”的真正道理                                              经中是有提及造塔之功，然很多人皆以造塔修庙为功，可古今也未见一人依造塔修庙而灭罪开智慧得道的。殊不知经中提及之塔皆是保护佛经及护法之意。很多经中提及塔中要藏经或者把咒刻於塔上而利众。因过去没有现在的纸笔技术，所以全部是刻雕，然而很多人不知其意，却认为造塔有功。其实塔是为保护佛经，否则寺内怎么都有“藏经阁”呢？所以“塔”指的就是佛经。《佛说作佛形象经》、《造立形相福报经》、《灌洗佛形象经》、《施灯功德经》、《右绕佛塔功德经》、《灯指因缘经》等皆提及造塔和塑画佛像功德，而《佛说大乘造像功德经》是上述诸经最根本之经。此经是让四众通过造塔和塑画佛像而学诸如来“十力、四无畏、十八不共法、无量陀罗尼。”是故维护大乘佛法即是造就佛塔佛像，否则古今守护寺院庙宇的和尚、道士及家中供奉佛像的神婆岂不都是佛位了？可是纵观古今守护寺院庙宇的和尚、道士及拜奉佛像的神婆，包括长期制造和出售佛像和塔形的人等，有人成道吗？甚至连佛经佛旨都不明白怎能成道呢？更别说扭曲佛经修传非佛经正法之人了，不堕地狱就不错了。 《宝箧印经》提及的宝塔有宝箧印咒，即使塔坏了然而里面藏有经文也是宝塔，佛祖多次提及将《宝箧印经》藏于塔中功德无量的依据。因塔中有经、经中有法、法中有咒，所以塔指的就是经藏。诸经皆提及让修行者绕塔而修行之依据，然而绕塔不是围绕塔而转圈，就能得利益的，而是绕经藏而行，绕经藏而行哪有不受益的道理。佛在诸经提及绕塔、造塔、修塔，其目的都是让要知道“造塔”的真正道理 经中是有提及造塔之功，然很多人皆以造塔修庙为功，可古今也未见一人依造塔修庙而灭罪开智慧得道的。殊不知经中提及之塔皆是保护佛经及护法之意。很多经中提及塔中要藏经或者把咒刻於塔上而利众。因过去没有现在的纸笔技术，所以全部是刻雕，然而很多人不知其意，却认为造塔有功。其实塔是为保护佛经，否则寺内怎么都有“藏经阁”呢？所以“塔”指的就是佛经。《佛说作佛形象经》、《造立形相福报经》、《灌洗佛形象经》、《施灯功德经》、《右绕佛塔功德经》、《灯指因缘经》等皆提及造塔和塑画佛像功德，而《佛说大乘造像功德经》是上述诸经最根本之经。此经是让四众通过造塔和塑画佛像而学诸如来“十力、四无畏、十八不共法、无量陀罗尼。”是故维护大乘佛法即是造就佛塔佛像，否则古今守护寺院庙宇的和尚、道士及家中供奉佛像的神婆岂不都是佛位了？可是纵观古今守护寺院庙宇的和尚、道士及拜奉佛像的神婆，包括长期制造和出售佛像和塔形的人等，有人成道吗？甚至连佛经佛旨都不明白怎能成道呢？更别说扭曲佛经修传非佛经正法之人了，不堕地狱就不错了。 《宝箧印经》提及的宝塔有宝箧印咒，即使塔坏了然而里面藏有经文也是宝塔，佛祖多次提及将《宝箧印经》藏于塔中功德无量的依据。因塔中有经、经中有法、法中有咒，所以塔指的就是经藏。诸经皆提及让修行者绕塔而修行之依据，然而绕塔不是围绕塔而转圈，就能得利益的，而是绕经藏而行，绕经藏而行哪有不受益的道理。佛在诸经提及绕塔、造塔、修塔，其目的都是让人接近佛经而依经修行而得道。《宝箧印经》中提及造塔或家中有塔皆有无量佛加持，很多人不知其意，认为家中有塔或宝箧印塔就受益了。倘若有塔就受益，佛祖又何必再三让人们持咒呢？此经又云：若有人信解知真相，受持读诵书写为人演说…即是安置一切如来全身舍利藏塔中，复得一切如来总持秘密而加护之…。《大方广如来秘密藏经》提及发一切智心是世间宝塔，经云：当专志念意、极好专念意、此是诸法本、一切世间塔、常念菩提心、住意好善住、此是十力本、当为天世塔。由此得知真正的塔是有经藏的地方，真正的塔是经藏，真正的塔是有慧力保护经藏之人。真正的塔是具菩提心之人。试问汝等一圈一圈的绕石头砌成的塔之人，明白这些道理吗？倘若不懂和毛驴拉磨有何区别？充其量是健体而已。《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》云：佛灭度后若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地花香供养，行三昧读诵经典，……修诸净业可往生弥勒净土，从而说明不是单扫塔供香就能得道的，是故扫塔花香供养指的是扫除旁门护持大乘，否则何必提及“精勤修诸功德威仪不缺”扫塔供养呢？ 很多人都依佛祖舍利（遗骨）为法，佛祖岂会依自身（遗骨）当佛法，殊不知《宝箧印经》云：“现在未来分身光仪，过去诸佛舍利，如来三身皆在宝箧印咒内。”所以，真正的舍利子乃神咒也！不明经意、不明佛旨，何能证道呢？况《地藏十轮经》曾说：“七宝满瞻部、奉施佛及僧、不如护佛法，为佛僧造寺、量等十四洲、不如护佛法，造佛苏堵波、量等三千界、不如护佛法。”又云：“陀罗尼宝藏，达深法海源，速成无上觉。”《大乘本生心地观经》虽曾提及地藏王菩萨名号，然这里所说不是《地藏本愿经》与《地藏十轮经》的地藏菩萨。是故对于修行地藏法门的应念“地藏菩萨”名号，连这样的鉴别能力都没有，智慧何在？说到底还是没多看经之故。 《法华经》提及龙女向佛献“宝珠”而成佛。而“宝珠”指的是大乘佛法与所行的功德。况且经云：“龙女智慧利根，辩才无碍，能持诸佛甚深密藏（大乘法神咒）于刹那间发菩提心得不退转即可得佛。”是故，“宝珠”指的是护持佛法的大功德，愚人岂能知也？倘若送宝珠能成佛，那有钱人岂不都成佛了？那佛祖岂不是最大的贪官了？《僧伽吒经》有诸佛加持赐福等，很多人将其当做“宝经”，却不知诸“神咒”可轻易获《僧伽吒经》之功德和福报。所以，归根结底还是看经太少之故。《华严经》提及，文殊没有直接传授善财童子，而是让他历经五十三参，等善财童子历经五十三参而知诸道后，自会得普贤授其陀罗尼法。倘若直授善财童子神咒，他肯定不信，让他参转一圈自知陀罗尼之殊胜也。《佛顶尊胜陀罗尼经》提及持咒是诸佛舍利宝塔。佛代表正见，法代表正法，僧代表正行。只有依佛正见去正行、正法，才是归依三宝佛法僧。尽管笔者将《龙藏》整理供养诸位，然诸位犹如没有五十三参的现代版善财童子，难免不识法宝而常思多余之事也，就好比“身在福中不知福，身在道中不知道”也。古云：千里马常有而伯乐不常有也。故谁能珍惜修习笔者供养的“法宝”，谁就是“伯乐”也，亦如横超善财童子五十三参之功也。 另外很多人认为点灯就是功德，但是看古今有哪个仗点灯得道呢？维摩诘菩萨早已阐明护持正法才是点灯本意也。是故点灯与造塔的本质功德就是护持正法。《僧祗律》明确提及“真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。百千车真金，持用行布施，不如一善心，香华供佛塔。百千阎浮提，满中真金施，不如一法施，随逐令修行。百千世界中，满中真金施，不如一法施，随顺见真谛”。由此可见护持正法与修行及懂得真义，才符合佛旨矣。也由此得知塔就是我们自己本身，护法和修行同步就是点灯拜塔也。否则古今拜塔、造塔的人们岂不早得道了。稍有智慧的人就能从《宝箧印经》、《无垢净光大陀罗尼经》、《八大零塔名号经》、《造塔功德经》、《造塔延命经》中明白，造塔的真义就是修行与保护佛法也。。。。。。