第七十七篇： 龙华经》类似伪经，则系盗自何处呢？！！！ 盗取《首罗比丘经》、《小法灭尽经》、《大方广华严十恶品经》、《普贤菩萨说证明经》、《究竟大悲经》、《佛说法王经》、《三厨经》，被盗之经皆是导归大乘之经！然佛经内容被占为私有，乱改经意，哄骗世人。笔者依经导归正确，却被愚人诽谤，谤我可以，但同时汝已造成阻碍大乘、诽谤大乘之罪。《佛性海藏经》明确言及：“毁谤大乘、而求小法舍深法，……如是之人，名万恶之族，地狱人也。” 第七八篇一一一一修行中得佛菩萨加持现相时一样吗？佛菩萨有同名的吗？ 一一一一一一《示所犯者瑜伽法境经》等经言及，因行者业力不同，故见的相也不一样。比如笔者持文殊八字咒，得佛祖示现就是一位老者。诸佛经提及同名的佛菩萨甚多，比如《楞严经》提及观世音菩萨之前有位观世音如来，净土经典提及往生西方之众同名“妙音”，《法华经》、《大宝积经》被授记之众共称一名的甚多，何况诸天呢？现在有很多人撰写《释迦牟尼佛传》、《观音传奇》等书，殊不知佛经即是他们真正的传奇之书，何苦多此愚行！一一一一一一 第七九篇一一一一一冈波巴是月光童子再来吗？一一一一一一 佛经提及月光是童子身，亦是菩萨身，并发愿于末法时护持佛法。从《冈波巴全集》就可看出其逆行佛经，是故非月光童子再来。佛经提及，末法月光童子会来人间护持大乘佛法，假的月光童子汝等当菩萨拜，真的月光童子可能就在汝等面前却看不见。往昔九宫道的李向善冒充佛部的《灌顶经》的“普济”惑众。同时，《龙华经》提及的太行山是佛吉地，是指佛经中的月光童子，月光童子被尊为“太行王”，或“大行王”。 《德护长者经》中佛云：“月光童子能令未信众生生信，未调伏者能令调伏，未成熟者令成熟。佛祖涅槃后月光童子护持佛法，供养如来佛法，安置佛法，赞叹佛法，法名‘太行王’，书写大乘方广经典。”《佛说月光童子经》提及：“月光博通群籍惯综神摸，天文地理扉不照焉，高名动世群儒师仰。”《申日经》提及月光童子先世宿命学佛经道，有神猛志，志在大乘。对此，《首罗比丘经》也有记载。何忧佛法无望呢？为防邪师冒充月光，故依经鉴定。拿《正法龙藏》与《冈波巴全集》等对比，即知谁是真正佛法！ 不过一定要说明的是，笔者既非天王星宿降世，更非菩萨再来，就是一研修佛学的凡夫而已，勿虚抬笔者也。一一一一一一 第八〇篇一一一一一有人把李洪志视为弥勒佛再来，对吗？一一一一一一 若是弥勒佛再来，何故不传佛经之法？是故其绝非佛门之士，所为更不符合佛法逻辑。对于李氏门众来说，你大可修你自己的道，为何冒充佛法误导众生呢？用《龙华经》破坏佛法岂有不遭恶报之理？《梵网菩萨戒经》第一条就是不做国贼，第二条不谤国主，。 一一一一一一第八一篇一一一一一佛经提及很多神咒念数遍就验，然我念很多遍也不验，这是为什么呢？ 一一一一一佛经提及，很多神咒念数遍就验，然很多人念很多有时也不验，非咒不灵而是不明其因。众所周知，十地菩萨尚不知神咒之义，并且需要神咒保护，是故即使是威德的神咒，十地菩萨也难显效，何况是罪深业重的凡夫。不过，对于灭罪增福开慧脱轮回的咒，只要多念就能成功，否则佛祖就不传四众神咒了。一一一一一一 第八二篇一一一一一佛祖胸前的“卐”字图有经典依据吗？ 一一一一一《优婆夷净行法门经》有，其他经也有。“卐”字是佛圆满之意。《不动如来会经》亦有“卐”字图，且导归大乘。看完此经，你就会知道持咒比念阿弥陀佛名号殊胜。《楞严经》提及，佛祖胸前的“卍”字图，涌出宝光遍灌十方所有宝刹诸如来顶。 《楞严经》提及的“断淫”，并非指性淫。经云：我灭度后，汝教世人修三摩地先断“心淫”。是故，“心淫”指的是心里的迷惑。倘若断性淫即得道，那单身人岂不都得道了？这是个五浊世界，佛祖是不会违背五浊规律的。否则，那些大菩萨来人间怎么用七情六欲化众呢？真正有修为之人，淫心是无法让其堕落的。所以，不明佛经切莫乱讲也。况且，佛祖在《天地八阳神咒经》云：“夫天阳地阴，月阴日阳，水阴火阳，女阴男阳，天地气合，一切草木生焉。日月交通，四时八节明焉。水火相承，一切万物熟焉。男女允谐，子孙兴焉。”皆是天之常道，自然之理，世谛之法。由此可知，佛并没有云及强行戒淫是“道”。试问：口口声声借佛名戒淫的人，你能做到吗？如果做到了，为何仍不能证道呢？为何仍不通达佛经护法利众呢？所以，还是依《楞严经》努力把“心淫（迷惑）”除去吧。
