八、须甘淡泊 安贫乐道
出家是为了修行，修行的人要过苦日子，苦其心志，远离私欲，生清净心，这便是道业的成就。道心不坚固的人，那能经受得起如此的考验，贪图享受，追求安逸、豪华、名利等，道念早就丢光了，一下从天上跌下十作八层地狱。正因为初心易违，而道心方显得特别珍贵。离欲禅师的成就正在于此，心不散乱，不迷，安贫乐道，长期过着清苦生活，保护了道心始终坚固不移。
１、一生节俭朴实无华
离欲禅师，常年居住一小小的房屋，从一扇小窗透进微弱的光线，照着一张三尺多宽的旧木床，一床土麻布蚊帐，老蓝布的被褥和床单；床上一张烂草席，一个土蓝布包糠壳的枕头，都是疤上重疤，深浅不一的各色补丁，共有一百多个；一张旧书桌，一把旧竹椅，一个装满杂物的旧衣柜。屋侧一间小厨房内，一个泥糊的土灶，放着直径约一尺五寸缺一个边边的小铁锅；小缸边一张烂木桌，这就是１９８１年离欲禅师的寮房和厨房。
以后，报国寺扩建重辉，僧人增多，设施改善，但禅师的寮房和设备，仍然是陈旧桌椅，无一新式家具，直到圆寂。
每隔一段时间，禅师的侍者就要去请附近的老居士来，为禅师的衣服或床单、被褥补疤。
１９８５年后，一次，一位老太婆跨进禅师的寮房一看，还是１９８１年那个老样子。心想：这一回要好好地劝师父把床上的东西换成新的。
顶礼完后，问：“师父，啥子事？”
禅师说：“还少问吗？”
“还是补疤呀！”老太婆很认真地说。
“说实话，还是叫补疤，我转身就走……”但是脚没有动，想看看师父的态度。师父默默地坐着，既不惊呀，也不劝阻。
老太婆又说：“师父，不要怪我多嘴，你老人家已经快满一百岁了，你看看，”一面说，一面理起疤重疤的床单，“黄一块，蓝一块，我都数不清有多少个疤了。这床单已经用了好多年了……？”想用这些话来打动师父。
然而，禅师微闭双眼，毫不在意。老太婆继续说：“这床单大概三、四十年了吧？庙上的事，全靠您老人家撑持，不要太亏待身体了。你柜子里有好几套新的，拿出来用嘛！”
禅师睁开祥和的双眼，轻声地问：“用那么好的做啥？”
“睡得舒服一点嘛，对身体有好处，而今不都讲享受吗！”
禅师说：“我再问你，身体是什么？”禅师停了一下继续说：“是个臭皮囊。世人误主认为我，并费尽苦心去维护它，越维护越迷，学佛是为了脱生死，不能被‘假我’所迷，要识破‘假我’，无私无我，忘我。”
这一席话，说得老太婆灵魂开窍，连连点头。
禅师又问：“啥子叫五欲？”
“财、色、名、食、睡嘛！“老太婆答。
“这‘五欲’就是地狱五条根呀！修行的人要远离私欲，欲望多了，烦恼痛苦就多，心就不能清净，心不净，土就不能净，土不净，就不能往生西方极乐世界。”
老太婆静心谛听。
禅师继续说：“我过去许多年都常常在大石头上坐卧，日晒雨淋。现在能够睡上床铺，就很不错了。铺的、盖的，不管有多少个疤，只要洗干净就行……”
老太婆说：“师父，你讲得太好了，我虽然学佛多年，但懂得的实在太少了，满脑子的凡念，听了师父的开示，我明白了许多，从今以后，我要倍加忏悔。”
２、为了灾区，鼎力相助
一床崭新的鸭绒被子、一个鸭绒枕头、一床俄国呢毯。四川荣昌县佛云寺一位比丘尼是离欲禅师的弟子，受到禅师许多教诲，对她住的寺院关心，支持很大，为了表示对禅师的崇敬，于１９８５年，同几位居士诚心诚意地送来上述物品。
禅师一见，连忙摆手说：“这些东西我用不着，你们拿回去吧！”
比丘尼顶礼，十分恭敬地说：“师父，我们看到你年事已高，还盖这么破烂的被子，居士们都有是一番好意，你就收下吧！”
居士们上前你一言，我一语，都恳求禅师收下。、
禅师在他们面前，不便多讲，只是说：“我过惯了这种生活，不要紧，不要紧。”
一位居士转了一个弯说：“那就保管在这里也行。”
禅师点了点头。、
等禅师一转身，她们就叫侍者把这些东西铺在禅师的床上，就用斋去了。禅师叫来侍者说：“我怎么会用这么奢华的东西。出家人贪图享受，奢侈豪华，凡心难了，还修什么行？当和尚是为了济世，为世人造福，不是来享福。享福，是折福，是道行的退化。”
侍者点头称：“是！”很理解师父的心意，立即把铺在床上的“礼品”收起来，放进保管室里去。
在保管室一放就是两年，一次，四川某地发生了大地震，省佛协发动各寺院支援灾区，禅师立即响应。平时，凡是供养他的钱，从来不花在自己身上，供养的各种食品和衣物则托人变卖，全部用来修建寺院和布施。这次救灾正好处理那三件奢侈的用品，托人变卖，加上他积累的现金７００多元；在禅师的带动下，乐至县的信众也踊跃捐助；本寺僧人，每年衣单费才５０元，也尽自己最大努力，三项合计集资４０００多元，寄去灾区，为灾区解难。
３、排除干扰心性不乱
１９８６年，四川江油县杨居士，满怀虔诚之心从远道买来两部黑白电视机供养离欲禅师。侍者和几位僧人一见就说：“不要，禅师乃修身养性这所，这电视机一开，灯红洒绿，谈情说爱，花好月圆，或在家人又有什么两样？这‘修行了道’岂不成为装点门面的假话？！”
但杨居士辛辛苦苦，一片好意运送而来，哪肯就此了结。还是把电视机抱进去了。禅师见远客到，招呼她坐下。杨居士说：“为了寺院更好地学习，特地带来两部电视机。”
“电视机？！”禅师确实感动惊异，但语气还是很缓和地说：“我们庙子头不需要啊！”
“师父，怎么不需要？电视里还是有可以看的内容的。”
“我从来没看过”。禅师眯着眼睛。
杨居士继续说：“我晓得，师父很关心国家大事，僧人也应关心，这对学佛修行也不无关系，电视里头，每天都要放新闻节目的。”
杨居士说得合情合理，禅师勉强收下一部。但规定：一、只准晚上收看；二、只能看新闻，新闻看完，马上关机。
事过不久，就出了问题。一天，趁禅师不在，在看完新闻节目之后，有的就拨看起其他节目来，禅师知道后，把电视机收起来，不再开放。原来报国寺有严格的纪律，要保持寺院的清净，僧人不能与居士闲谈；僧人之间，也不能随便打堆堆说闲话；更不能高声谈话，有空各自在寮房里参禅，读经书。这电视机一放，心思那能平静得了，而电视不再放了，又恢复了昔日的宁静。僧众们都认为这是理所当然的事。没有非义。
没多久，禅师叫潘近仁居士来，他俩是几十年的患难之交，很随便。
禅师说：“我送你一件东西。”
“黑白电视机，还是新的。”
潘赶忙推辞：“哎呀呀，不敢当，无功不受禄。”
“你对寺庙做的事很多，这回收下电视机，也是件功德。”
“此话怎讲？”
禅师把勉强收下电视机的事讲了，说道：“这东西，僧人怎能看，能拴得住心性吗？修行的人，乱了心性是件大事啊！”
潘居士虽然勉强收下，但他深知“只能担金上庙，不能扯草下山”的道理，庙子的东西一草一木也不能沾。回家后，托人给禅师送去２００元钱，心想：“这也算是一举两得。”
４、生活清苦 粒米如珍
很多人谈论离欲禅师的清苦生活：“衣食非常俭朴，不仅床上用品疤重疤，连穿的衣裤也是补了又补。”从不为他自己乱花一分钱。
听寺内僧人讲：“许多年来，除招待客人吃新鲜蔬菜外，禅师和僧众常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供养的挂面也舍不得吃，留着招待客人。厨房烧的树叶、杂草，为了保护树木，不剔树枝烧，就是木头节节和树屑，也不能浪费。运来修建的土砖要及时下车，轻轻放下，堆好。禅师说：“二角钱都要讲因果，不能乱花浪费掉，信众好不容易节约到一块砖的钱呀，打烂一块砖，就造下很大的罪过。”
庙上待客，饭桌上，中间两样素菜，一碟咸菜；四方，八个盛满稀饭的土碗，八双木筷摆得整整齐齐。客人们默念后，开始用斋。
四川蓬溪县河边区一位妇女不小心掉了几颗饭粒在桌子上，不大介意。
过了一阵，同桌的禅师也掉了一颗饭粒在桌上，立即推开饭碗，捡起来吃了，大家见了，尊重敬仰之心，油然而生。
那位掉饭的妇女，满脸通红，立即把掉的饭粒一颗颗地捡来吃了，低头不语。这时禅师说：“粮食是宝中之宝，来之不易，农民要流多少汗水，才能换来几粒米啊！我过去住山洞，吃野菜，二十年没沾过一粒粮食。现在能吃上大米，咋能浪费一颗呢？“
有一次，乐至县欧志宏，见禅师把掉在桌上的饭捡来吃了，便说：“你老人家身体要紧，这样做不卫生。”
禅师说：“你还不懂一粒米的重要性，今后千万不能浪费粮食啊！你知道，一粒米大过须弥山吗？”
“听说过，‘施主不懂一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’对不对？”
“嗯，不错。可是，懂得的就要照着去做：不做，就是没有真正懂得啊！”
５、只有他人 没有自己
信众说：“是呀，师父自己这么节俭，可他对别人却慷慨大方。
一次，他去朝礼大足宝顶山，长老病重，师父不仅为他诊治，还用钱给他捡药，买营养品。”
潘近仁抢着说：“这一类的事情太多了，我来谈几件我亲身经历的永世不忘的往事。”
夜色蒙蒙，大雨滂沱。潘近仁劳动了一天，腰酸痛痛，肚中饥饿，正提着钵钵，脚踩稀泥到生产队伙食团去分饭。突然看见告示牌上写着：“每家按大小口计算，每人要交一个鸡蛋，回到家里，一言不发，蒙头大睡。
“你打的饭呢？”妻子问。
“一言难尽啊！”老潘在被窝里答道。
“肠子都要饿断了，快说啊，为啥没打饭？”
老潘只得说实话了，妻子听了，叫苦不已；“天才晓得，鸡种都早就没了，哪来的蛋嘛？！”孩子，未满四岁的小女儿，听说没打到饭，嚎啕大哭。妻子哄着孩子，高声叫道：“娃娃饿得可怜，赶快起来，去求师父想想办法，吊吊命吧！”
潘近仁一进门，连斗篷都没来得及取，就说：“师爷，又来求你老人家了！”
离欲禅师替他取下斗篷忙问：“天这么黑，你怎么摸来的？有啥难事，赶快说！”得知情由后，禅师叹了一口气：“碗柜里还有一个鸡蛋，已经放了十天了，你拿去应付一下，缓天再想办法。”
“你只有一个鸡蛋给了我，那你咋办？”潘不忍心接受。
“快拿走，我嘛，你不用管了！”禅师把鸡蛋递给他。
“贫下中农少一个都不行，对我还会恩宽吗？”潘哭丧着脸。
禅师又长叹一声，说道：“那你赶快到谭裁缝家去借三个鸡蛋，由我去还。”
“大家都很困难，他家也不一定有鸡蛋呀！”潘半信半疑。
“你赶快去，不然，别人借起走了。我说有就有嘛！”禅师催他快走。
潘照禅师的话说了，谭裁缝打开碗柜一看，一个粗盘子里面恰好只有三个鸡蛋，甚感惊奇：“师父怎么知道？真是神机妙算！”
潘近仁手捧鸡蛋，激动万分，眼泪汪汪，面对报国寺高喊：“师爷呀师爷，你真是舍已救人的活菩萨呀！”
“我还是向师爷学的。赶快走吧，娃娃等不得了！”谭裁缝急催。
１９６０年困难时期，潘近仁患了严重的水肿病，身体极度虚弱。乐至县三星桥乡的医生送他两个胎盘，叫他要用文火炖起吃。白水怎么炖？必须要用肉和油。天啊，那年月“滴油如金”呀！万般无奈，只有去求唯一可求的老恩师————离欲禅师。
禅师见他这副惨相，连忙扶他坐下，得知来意后，毫不犹豫地取出盛油的瓶子，找了一个手指那样大的小玻璃筒，把油倒的满满的。什么油？————棉籽油，那时，哪里去找菜油啊！
潘看禅师的油瓶，最多只剩不过几钱油了，心里实在不忍。
禅师把小玻璃瓶交给潘说：“这点油你要分做两回用啊，不然以后就没办法了。配给我每月半斤油，已经两个月没兑现，连棉籽油也弄不到了。”
潘近仁听了这番话，眼泪直往肚里流。
一天，有人来告知潘近仁：“师父说，把你领的布票拿给他。”什么原因，没有讲。
潘近仁心想：我一年只有这八尺布票，师父拿去了，我穿啥子？难道师父还想要我的吗？不会！他一贯无私无我，舍已救人。那么，他是何用意？百思不得其解。但这是师父说的，还是把布票托人送交离欲禅师。
不料，隔了七八天，禅师托人送还一节蓝布，带来的字条上写着：“因供销社前几天只有白布卖，等到今天才买到蓝布，怕你不够穿，给你一丈二尺。”
潘接到蓝布，万分惭愧，感动得不知说什么好。
大家听了这几件有声有色的故事，无不深受感动，异口同声地说：“师父真是菩萨心肠，心中只想到他人，唯独没有他自己。”
６、应无所住 而生其心
八十年代，离欲禅师济世利人，名声远扬，引起了社会舆论的注意。一天，四川日报和内江日报等几家报社的记者，前来采访，见面之后，经说明来意，禅师一听，是对他个人的宣描写，就不愿意。无论记者怎样解释，都婉言拒绝。最后，径直回寮房去了，不接受采访。
听说记者走了，禅师出寮房来，欧志宏说：“师父！人家一片好意要报道你的事迹，这对报国寺今后的发展兴旺有好处，您老人家为何不让人家采访呢？”
禅师说“你这话不对，寺庙能否发展、兴旺，关健要看庙风，要注意和尚的修持，而不能依赖宣传和吹捧。”停顿了一下，问道：“你初来报国寺，我送你一本《金刚经》时，我是怎么说的？”
欧志宏牢记在心，便把那时禅师对他的开示背诵了出来：“这本《金刚经》是经中之王，学佛人千万不能贪名图利，学佛就认真学佛，修道就要潜心悟道。‘人心不死，道心不语。’虚名虚利对于人来讲，弹指一挥间，不起任何作用。”
禅师又问：“对！《金刚经》里是怎么讲的？”欧志宏一时答不上来，禅师接着说：“‘是诸众生，无我相、人相、众生相、寿者相，’你还要认真领会；‘应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。’怎样才能做到‘无所住’‘生清净心’？必须离相无我。”
欧志宏连连点头，心里想着：师父的境界已经远离“四相”，不接受采访，完全正确。
１９８８年，正当四川乐县报国寺兴旺发展之际，乐至县广播局二位编辑兴冲冲地带着录音机，跑来报国寺采访。拜见离欲禅师，双手送上介绍信。禅师看后，笑着说：“请坐，请坐。”
编辑大喜，说明来意：“今天是专程
来寺，为您老录音，目的是宣传党的宗教政策，介绍您老弘法建寺的丰功伟绩，提高您老的声望。”边说边摆开录音机，等候禅师发言。
不料，禅师却说：“我们出家人对名利老早就抛掉了。我到这个世上来是借房子躲雨的，为的是修行弘法，哪有时间去图名利啊！”
“辛苦二位走一趟！“禅师说完，向二位编辑告退。
７、农禅并举 缚耕耘劳作
夏日，外来游客，想洗个冷水脸，自来水管无水，问僧人何故？僧人说：“对不起！水塔、自来水管是李多林居士花了几千元安装的。但是，师父说要节约用水，只能在会期时才能用正自来水。”
“那平时吃水怎么办？”游客问。
“挑水吃，这是我们的庙风。”
“什么庙风？请讲一讲，我们是闻名而来。”游客恳切要求。
在寺里长期服务的居士走了过来，你一言，我一语，热情的如实介绍：“我们这个庙子历来就有天天劳动的习惯。师父说，要遵照百丈禅师的遗规‘一日不作，一日不食’，这叫农禅并举。不信，你到僧人寮房去看，都放得有锄头、扁担、箩筐。”
“听说离欲禅师还亲自参加劳动，是吗？”游客问。
“当然了，我们师父是言传身教。他说：“享福就是消福，福消尽了，就要坠三恶道。人人都要惜福，节约用水，也是惜福呀！”
“师父还说：‘劳动也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨练，吃不得苦的人，怎么能悟道？’”
游客不继点头：“讲得好，老和尚不愧是得道高僧！”又问：“他是怎么劳动的呢？”
这时，一位白胡子大爷路过，居士们说：“嘿，你这老前辈就认识我们师父，请你来介绍。”说罢，忙活路去了。
老大爷上前双后合十，念了一声“阿弥陀佛”，很客气地说：“我叫刘昌君，是老和尚的弟子。要说师父的劳动，那要算一把好手。他自幼养成了吃苦耐劳的习惯，常常打赤脚。寺院开放以前，基本上是他一人坚守庙子。在庙侧的乱石堆上，挑泥面土，栽种经红苕。还搞副业。师父打的草鞋又结实又好看又耐穿，顶好卖，供不应求。他们说，师父是有道法的，穿他编的草鞋，会履险为夷，百事顺遂，称为“神仙草鞋’”。
“师父还响应政府号召，喂了几十只鸡。每天早上把鸡放出来，遍地都是。唤鸡吃食，不像一般人喊：“鸡儿，咯咯咯！’只把铃子几摇，‘叮当，叮当’鸡就从四面八方跑回来……”
游客听到这里，都“呵呵呵”笑了起来：“真有意思！”
昌君接着讲：“吃完了，各自找食。奇怪的是，这些鸡从不到寺外去损坏农民的青苗。母鸡生的蛋，师父从没卖过高价。”
“师父还养蜂十多桶，是架蜂，能造蜂王，随时可以伸手进去查找，母每年分箱从未逃跑过。取蜂蜜，发明了简易离心机。并传授养蜂技术，毫不保留，使大家都受益。可是，还是有起心不良的人偷走师父的蜂桶……”
游客忙问：“找回来没有？”
“嘿嘿！师父的功夫，哪有找不回来的！”
“快讲，快讲，什么功夫？”游客更感兴趣。
昌君说得有根有据：“有一次，被偷去两桶蜂子。师父先找区武部杨富知查找。杨想试师父的功夫，请他提供参考的方向和距离。师父不愿提供，经再三请求，他才说，可能是在报国寺的东、西方，大约十到三十里的地方。经武装部查实，在乐至县永和乡靠三星断石岗一个农民家里找到一桶，正是西方十里。盗蜂者自己招认，奉还，赔礼道歉，不作追究。另一桶无法找到，师父亲自出马去找。十多天后，师父去四川遂宁县分水乡查到了，正是东方三十里处。师父看到自己熟悉的蜂桶，直截了当地说：“请把蜂子还给我。”
偷蜂人那肯承认，说是诬赖，态度凶横。
师父请来大队书记，指出蜂桶的特点，偷蜂人还是抵赖，师父说：“蜂桶里有我亲手造的蜂王，我可以取出来。如果是他的，那就请他把蜂王取出来看看。”
这一下，偷蜂人傻了，既说不出道理，又不敢去取蜂王。
旁观者叫道：“这家伙肯定是偷蜂子的，把他抓起来！”
偷蜂人吓坏了，连忙后退，但仍不服，说：“我就不相信他能把蜂王取得出来！”
这时，大队书记劝解：“那就请师父去取吧！”
师父镇定自若，把手伸进蜂桶，眨功夫，把蜂王取出来了，还讲了蜂王的巢穴怎样构造的情形，然后把蜂王又再放回去，平安无事。
众人看在眼里，齐声喝彩：“真有本事！”
这时的偷蜂人丑态毕露，无地自容，心服口服，只得低头认罪。
“怎么解决呢？”游客急问。
昌君答：“师父真是一位大慈悲的活菩萨！”游客也学着合十，口念“阿弥陀佛”！
昌君看他们比较虔诚，又给他们介绍了僧众劳动的情况。
１９８５年，全寺共种了二十来亩地，挖红苕一万多斤，油菜籽卖了一千多斤，收豌豆八百斤，种的蔬菜足够寺里吃，南瓜还吃不完。１９８６年乡上收回土地，只留下八亩种麦子、葫豆等。僧人每天早晚上殿和举行其他佛事活动外，都要劳动，活路没做完，不能用斋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨锈、油漆桶等，不能游手好闲。但僧人并无怨言，认为劳动既可强身健体，更主要的是种福田，培植福根。师父已年高百岁，仍然到地里亲临指导播种、施肥等。对于花草，他管理得精细，亲自剪叶、除草、施肥”。
“呀，这太不简单了！我还想问问，寺院里风景秀丽，一青绿，树木如此茂盛，是怎么培植呢？”游客又问。
昌君答道：“当年，师父独居古刹，含辛如苦，守庙护林。在那‘破四旧’的年月里，成群结队的人，手拿锯子、斧头，蛮横无理，想砍伐这几百年的参天古树。师父挺身而出，多次据理力争，挡住砍伐；并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映，才由当时的‘县革委’出面，宣传保护国有林政策，及时落实管理措施，这才转危为安，保护了内行？。有一种雪松，全县栽过没有成活，说是乐至水土不合，专家也说不容易栽活。但是，到了师父手里，不仅栽活了，而且长势很好。还有一种容易倒伏的中山柏，师父一栽，竟然枝繁叶茂。苗圃里都不好种的铁芭剌，经师父育苗移栽，成活率很高。”
游客笑道：“这就神啦！”
昌君也笑了：“这是佛菩萨加持啊！”
游客赞叹道：“金龟山上的报国寺真是一片圣土，离欲禅师，正是我们要参拜的活佛呀！好，我们去请求皈依。”
九、一心不乱 安详坐化
１９９１年６月，离欲禅师对江昌缘说：“生命由我不由天。这个庙子要找一个居士来当家，找到接替我的人以后，我就要走了。”
１９９２年春节刚过，禅师吩咐昌度去四川新繁县叫来伍居士做二十五套白衣白帽，其中寺内僧人每人一套。僧众感到奇怪，这是为什么？“
禅师说：“你们别管”。
更奇怪的是，春节前夕，禅师叫李仁杰写了三个大字：“方丈寮”，亲自守着贴在客堂进门左边一间屋的门坊上。李满以为师父要迁新居了，笑说：“师父，你哪天搬过来住？”
“我不过来，是新方丈住的”。
“是哪一个？”
禅师神秘一笑：“你以后就晓得了。”
李心想：“天机不可泄露。”但根本没有去想将会有什么事情发生。
过了两个多月，时至１９９２年４月１５日，乐至县报国寺里依然是晨钟暮鼓，静谧清幽，谁能料到，离欲禅师会在寮房里，口述加急电报：
“成都文殊院省佛协志编室张妙首：我欲病危，有寺庙经济重大事情商计，希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。”
由住寺居士李仁杰记录，乐至县居士李德全于１９９２年４月１６日上午１０时发出。
电报发出以后，仍然安定如常。千万人崇仰的离欲老禅，依然是目光炯炯，气朗神清，耳聪目明，头脑清晰。上午，在寮房里，坐在那张旧木椅上，大指掐着中指，口里不停地念着：“人人平安，家家平安。”下午，还步履轻健地走出寮房来，到修建庙宇的工地上，指挥安排。建寺弘法是他几十年的宿愿，至今念念不忘。这哪有病危的征兆呢？
可是，那电报在乐至县一发，离欲禅师病危的消息传扬了出去，县里的居士立即紧张起来。甚至越说越严重，什么“话都不说了……”等等。潘近仁、王义、李昌裕、郑中华、夏素琼、邓平忠、李德全、欧志宏等八人，立即找车向龙门乡金龟山出发。在车上李昌裕、郑中华默念：“阿弥陀佛”，出城四里，忽然闻到异香，比檀香还浓：十多里路后，车上所有的人都闻到了异香，恰似七里香香味。晚上九点，赶到报国寺，跨进禅师的寮房，又闻到这种香味，见师父正在寮房里散步，安详如常驻，毫无病态。居士们纷纷上前顶礼取出脐橙、雪梨。禅师说：“买这些东西浪费。”居士削梨，他吃了四片后说：“你们都到了，张妙首也该拢了。”接着，禅师端然正直地坐在木椅上，庄重严肃地讲了几件事情：
“第一，寺庙里头还有许多水泥、河沙，要赶快运回来，林宣（县统战部秘书）经手买的砖，要他迅速负责办完；
“第二，县农行有存款十来万元，立即想办法取出尽快用上，该买的东西就买，今后物价要上涨；
“第三，庙子头的接班人张妙首，他现在文殊院，是解放前的大学生，当过考取的县长，他就是这个庙子的接班人，法名叫昌臻，立刻披剃……”
“哪个叫张妙首？”众急问。
禅师答道：“你们过去不是问我，选好接班人没有吗？我早就选中了，他叫张妙首，在文殊院办板报，还在佛学院任教，精通佛学，修持很好，很能干，明天就要来，由他主持报国寺，你们对他一定要像对我一样好，把报国寺办得更兴旺。”这些话，重复了几次。
大家感到惊奇：师父今晚怎么反复地讲接班人呢？感到有些不妙，都不愿离去。
禅师吩咐：“今晚潘近仁不走，留在这里。”李昌裕也留下了，其余的人告辞回县城。欧志宏和王义二人供养师父７０元，欧说：“师父，请多保重，我后天再来看你。”禅师听罢，停了一下，又不便说明，只是很慈祥地说：“你后天才来呀！”
众人走后，潘师：“咽咽”答应。
禅师平时一人睡，今晚例外，叫侍者者昌戒：“你在我床上睡。”。又叫昌戒：“给他抱床新被盖去。”
睡之前，禅师吃了一碗绿豆稀饭，叫潘再拟一个电报给张妙首、冯学成，还说明：“学问的学，成功的成。”
潘近仁担心师父累了，建议，明天拟吧！”
禅师急急地说：“不行，不行，现在就快写！”
潘执笔拟电报：“成都文殊院转张妙首居士与冯学成速来寺。离欲。”
这一切表明禅师神智清醒，心不颠倒。
禅师与昌戒各盖一床被盖睡了。昌戒睡里边，闻着满屋异香。
１２点，禅师要喝水，昌戒兑的葡萄糖水，喝了一口。
４月１７日凌晨一点过，禅师起床解了大便。
将近两点钟，禅师又起床想解小便，但说：“解不出来。”
睡了一阵，禅师又问：“好多钟了？”昌戒答“三点半了。”
又睡了一阵，禅师问：“好多钟了？”昌戒答：“快到四点半了。”禅师说：“差不多了。不忙，我要去解个溲。”起床解了小便，要喝水，昌戒端了一水瓷盅水来，说：“冷的，喝不得。”他说：“喝得。”喝了一半，把瓷盅交给昌戒，昌戒一只手把瓷盅放在方凳上，另一只手扶着他坐在床边。不妙！师父的喉咙里发出痰鸣声。此时，正是１９９２年４月１７日凌晨五点。
昌戒慌了，一边扶着师父，一边高喊：“潘老师，快来！”
潘进屋一看，说：“快去请邓医生来！”
邓岂云立即跑来，按太阳穴，摸了脉，摇头表示：“已经走了！”
这时禅师的脸色平时一样，红润而有光泽，栩栩如生，身子稳稳当当地坐在床边，双手放在膝盖上，也与平时一样，无人扶助，一直坐了两天两夜。
一生一世心里只有众生，慈悲济世，普度有缘的高僧，就这样，按照准确的预知时间，随着异香，平静自在地安详坐化了。
僧众闻讯，进屋参拜后，打钟上殿，为师父念佛。
李昌裕等居士跪在师父面前念佛，偶然抬头，看见师父额头凸出处，现出一尊乳白色的结跏趺坐的佛像，大家更是虔心念佛，净念相继。
潘近仁把发给张妙首的电报改为：“离师凌晨圆寂，速来。”
在成都文殊院的张妙首，于４月１６日下午收到加急电报，大惊失色。当日，汽车班期已过，只好乘１７日的早班车。到了乐县车站，就听到“离欲禅师今天凌晨五时圆寂！”这个消息早已轰动了全县。到底接不接师父的班？面对这个重大问题，心潮翻腾，难以平静。
１７日下午３点钟，赶到报国寺，走进师父的寮房，心情非常沉痛，立即跪在恩人面前，顶礼参拜。
这时，乐至县许多居士才第一次见到师父昨夜多次谈到张妙首，仔细一看“呀！这脸型、这头顶、这风格多像自己的师父啊！确实是一位品德高尚、修养有素、学识渊博、注重仪表的有德之士。如果一披剃，穿上僧衣，搭上袈裟，更像我们的师父了！大家对师父盼望已久的接班人，都投向尊敬的目光，抱以莫大的希望。
事不宜迟，刻不容缓，马上召开会议。县政府办公室、县人大、政协、教育负责人和僧众居士都参加，议题是接班问题。张妙首原本就没想出家，更何况马上要接禅师的班，自己有何德能敢当此重任，因此，固辞不肯。但这是禅师既定的，不容更改。并经大家竭力推崇，真诚相劝，恳切的要求。县上有关负责人说：“这是老法师的遗嘱，当众宣布的，你不干，我们不好表态，如果一拖下去，寺里有许多财产、现金、存款、要是一乱了，失散了，问题就大了啊，造成损失对佛教事业不利！”接着，与会的大众竭力劝说：“张老师，你一定要承担下来，我们一定会像对待老和尚一样对待你，不得动庙里的一草一木，有我们的大力支持和寺内众僧的努力，一定会作出巨大贡献的。”同去的冯学成居士也诚恳地劝道：“张老师，老和尚的法名一定要接啊！请你放开一切顾虑，克服困难，全力承担吧！”
张妙首听了又感动，又惭愧，更重要的是这一重大决定决定是恩师的临终授命，如不承担，既愧对恩师又愧对佛教。因此，遵从佛的教诲，毅然决定出家，承接师父交付的重担！
下午四点过，立刻征与离欲禅师任命的接班人披剃落发，立刻为新任的报国寺住持昌臻法师穿上法衣，搭下袈裟。
一出家为僧，即任住持，立即处理师父善后事宜，会同有关人员清理师父遗物，多年积累修庙的存款２９万多元和现金２万多元，也包括师父个人积蓄在内，点交清楚上账。事后昌戒还把师父个人给他的１万元也还给新任住持。他说：“师父的遗留都全部归公，这也应该交常住。”真不愧是离欲禅师的徒弟啊！“
连日来，前来祭奠、朝拜离欲禅师的信众、居士和各界人士络络绎不绝，送来的祭帐、祭品不计其数。
第七天，离欲禅师下葬。墓穴共有三格：第一格，安放的思摩禅师灵骨陶瓷罐：第二格安放离欲禅师的棺木；第三格空着。墓碑上端镌刻着“高僧辈出”四个大字。隋唐以来历代高僧，法脉不断，而今思摩禅师、离欲禅师两代高僧又安然坐化。
离欲禅师的墓碑上刻着：“世寿１０７岁，”这是禅师生前说的。
有人曾问：“师父、人家说你瞒了岁数，是吗？”
禅师说：“何必要说那么大嘛！”
有人问：“师父，你多大高寿？”
禅师逗趣地说：“和你同年！”
关于离欲禅师年龄，根据四川乐至县佛教界人士赴合川、射洪县等地调查的结果表明，禅师确切生年应为同治七年，即：
１８６８年——１９９２年，终年应为１２４岁。
离欲禅师去世，经我们看到这样一段画面：清清楚楚，明明白白，事事了了，止静入灭。如同常人，把事情办完，到了该下班的时候，把办公室的电灯开关一拉，人不再动了，话不再说，停止了呼吸。是如此应用自如，能够如此准确地把握自已的生命，难道这不正是“应无所住，而生其心”的结果吗？！除此而外，决不可以为他染上任何神秘之说。这也正是学佛的要领。要把握这个要领，否则难以受益。离欲禅师他用他的一生，要告诉我们的正是这个道理。
当年，洛阳白马寺传戒，昌臻去受戒后，正式担任四川乐至县报国寺方丈。从此，离欲禅师几十年辛劳建设起来的报国寺，又进入了一个新的历史阶段。
报国寺，在昌臻法师主持下，寺务井然有序，蒸蒸日上，离欲禅师缔造的禅林风范，得到了更好的巩固和发扬。寺院规模逐年扩大，念佛堂、居士林、净宗教学楼、藏经楼、教理博览，现已成为巴蜀修学胜地，每年春秋两季打念佛经说法，全国各地佛教信众，年复一年，纷纷前往参加实修。
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