不论何教门，凡踏入道程者，即是一大善机缘，既是善缘，就得好好把握住这一线契机，千万莫再错失、或彷徨、或动摇、或心碍而退出，或经不起考验（受诸俗事所碍）而轻易放弃道程。然这都是碍在己心之不能坚定所致，无心，何能成事。
    人们皆认为【道程崎岖难行】，其实亦难亦易，端在每个人之心志而分野。然观能稳步道途而坚恒不渝者实寡，究其因，无非碍在未能真正深明与确认道义之真谛所在，亦属对信仰未能深入使然，故无不受心志不坚、或诸心碍而离道、悖道，而遭受淘汰，此等离道者多也，实让人心痛叹惜！

       尘凡世间，乃物质界也，所谓物质，指有【形体相状】之谓，形体相状是实质，所以也称实质界，亦可称有形之世界也。凡生活在尘凡物质界，其实大多有形之物质对人都会产生欲之引力，只是引力亦有其强弱、大小不同之别，即因人而异，而会产生或大或小、或多或少、或强或弱之各不同引力。况现今科技已进化到物质盛极之际，物情泛滥，人欲横流，尘凡世态已有如一大染缸，能不受沾染者几稀，可谓甚影响人之心灵，即已可轻易摧毁人之心性而使之坠落深渊矣。

        人之身躯结构，因有五官，故也称感官动物，五官者：眼、耳、鼻、口、舌，人也因藉此五官之功能而存活护命，可鉴五官对人体之重要性，然五官亦称欲根，若控制不慎，也甚易而沦为五贼。由混元真经所载：【眼观美色起淫念，耳听恶声出秽语，鼻闻香味思饮食，口贪生灵开杀戒。】故须藉【修】始能以理智克制感官之欲求，以遏止上述诸缺失，使各器官求其适当而不放纵，稍一过纵，必受欲而迷昧，而行邪径，则一切业罪渊薮皆由过份欲求而生焉！

        天赋予人之元灵天性，本皆存含有其清明、正善之根性，而此清明、正善即是人之真性，亦即是所谓之道心、佛性也。故佛云：【心即佛，佛即心。】【修佛即修心，修心即修佛。】或云：【人人俱有佛性，人人皆可成佛。】等之说辞与引述则多也。由而可认知人之心性灵根本俱佛性、道根，而吾人之修佛、修道、修真，就是要炼修己心灵性以升化之，惟能炼修之，始可清性明灵，以返己天性，这就是所谓【自心是佛自心修】之真谛所在也。惟总是会有不少修者混淆不清，依然迷昧、心碍而难以醒悟，为何不修己心而偏要往外去追求呢？不免令人摇头叹惜！

       反观一般修者之心态，由于一心想修佛、成佛心切，这原也无可厚非，然就是因存有此心念，而会产生凡有利于修佛之机会，则就会用心计较去争取、争得、争功，几乎无所不欲求之，却忽略【佛】者何而妄求之，殊不知佛即慈心悲心、无物无我，奈为何偏为【我】而追求呢？故之，修佛最忌讳在存有私我，盖有我就有私，有私就有欲求，越欲求即是越为自己，越为自己即是越私心，有私心者焉能成佛？此即越想自己成佛，那越追求则离佛越远矣。

故欲成佛仙，惟炼修己心灵一途，别无它法。然须知：【修无它，惟纯真己心耳，何须外求乎？

          凡受我识重者，修实难虚、难空矣，甚者，更易念念执碍在争求、争胜上，我是人非（只论别人是非），除非有大觉醒，否则势难以突破我障、我执之关隘。试问修而去不掉我执我障者，能成就大器、造立大功德（帮助众群生）吗？故修必受局限而无大益可言。冀盼诸同修能静下心，多省思执、空之要以进修，人人只要能修到少私自无求，无求可自得，将各有意想不到之受惠、之获益也。共勉之！

这贴是特别送给象八桂散人一样嘴吃肉，手拿佛经，不时念咒的人看，请慎思之。
我对八桂散人是严格了些。希谅解

引用

引用第7楼英联邦于2015-08-04 22:29发表的  :
这贴是特别送给象八桂散人一样嘴吃肉，手拿佛经，不时念咒的人看，请慎思之。
我对八桂散人是严格了些。希谅解

林向春你杀鸡吃肉，做风水收红包，还假借佛菩萨名义行那坑蒙勾当，厚颜无耻到了极端，真的应了那句老话说的“人至贱则无敌”。
哈哈，象你这样假借佛菩萨名号的“佛杂碎”，还有何资格谈什么佛学？这简直是在侮辱佛学知识。

引用

引用第8楼八桂散人于2015-08-04 23:49发表的  :

林向春你杀鸡吃肉，做风水收红包，还假借佛菩萨名义行那坑蒙勾当，厚颜无耻到了极端，真的应了那句老话说的“人至贱则无敌”。
哈哈，象你这样假借佛菩萨名号的“佛杂碎”，还有何资格谈什么佛学？这简直是在侮辱佛学知识。

你多练太极，把身上的浊气排出，火就不生了