莲池大师出家时写了《七笔勾》，表明自己舍离世间父母、妻子、儿女、功名、富贵等愿心，前三段明显说到舍离父母、夫妻、儿女的决心。上面尊者的教言是直击要害，看清儿女等过患而舍离，莲池大师的教言则是随顺世间观念显明耽执无意，而誓愿舍离。
恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究。因此把，五色金章一笔勾。
首先第一段是就父母来讲，父母的恩德重于泰山，以世间怎样高等的供养也无从酬报其恩。古代就是“五鼎三牲”，代表各种现生、死后的供养。“五鼎”是父母在世时供养很多好吃的，“三牲”是死后各种祭祀。以今天的眼光看，就是以各种财物等孝养父母，这些无从报答父母恩。
只有双亲远离尘垢，子道方能成就，即孝道才做到位。只有想办法让父母远离尘垢、入道修行、往生净土、成证菩提，才做到儿女的本分。依世间方式孝养当然也需要，但不足为奇，报答不了父母多少深恩。
“嗏，出世大因由，凡情怎剖？”大师感叹说，出世间的大因由，凡夫的妄情怎能剖析见到呢？这是说真正的出家之士能报答父母深恩，而这种出家修行的报恩心，世间凡情怎能够了知？
“孝子贤孙，好向真空究”，孝子贤孙还是好好向真空去究察，即要好好修法。真正的孝顺是自己向道修行，一旦证道悟道，有能力引导父母神识获得超脱，才是真正报答父母的恩德。现生的各种报恩方式都不足报，只能让父母得到点口体之乐，并不能由此修持善根、获得解脱、永超生死，反而可能因自己的所谓孝顺，比如给父母供养各种肉食等，令父母造重恶业，死后堕得更深。以孝顺心行损害事极有可能，因此真正的孝顺是好自修行。
“因此把，五色金章一笔勾。”“五色金章”，过去功成名就后族谱上会赫赫写下名字，意思是说出人头地、光耀门楣。这是国人过去非常重大的观念，首当其冲就是光宗耀祖，让父母显赫。要把这个念头放下，这样做没有用，出家学道才是真报恩。
凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活时两相守，缘尽还分手。嗏，为你两绸缪，披枷带杻。觑破冤家，各自寻门走。因此把，鱼水夫妻一笔勾。
下面讲舍弃夫妻爱执。夫妻就像凤凰青鸾一般，是密切的伴侣，彼此恩爱牵缠，哪一天才能止息呢？活着的时候相互厮守，因缘一尽还是要分手。夫妻就像树上的鸟儿，暂时停留在一棵树上，天一亮各自飞走。所谓“大限来时各自飞”，谁也顾不了谁，彼此再恩爱，还是要分手。
“嗏，为你两绸缪，披枷带杻”，想到为了你两相绸缪，彼此都披枷带锁系缚在生死中，因此要看破。
“觑破冤家，各自寻门走”，要看破对方是冤家。彼此相爱才披枷带锁，把自己锁在生死中，因此对方不是冤家是什么呢？要看破这点，各自找门路求解脱，不然等大限到来就没有能力挽回了。
“因此把，鱼水夫妻一笔勾。”“鱼水夫妻”，鱼跟水相互资助，鱼得水才能够自在游行，这是形容夫妻关系密切，感情好。像这样的鱼水夫妻要一笔勾销，放弃夫妻感情。这不是说大家现在就要各自分开，是说内心放下爱执。莲池大师是行为上也做到了，这是他出家时所写，在家学人暂时做不到，就内心放下爱执。
身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？嗏，毕竟有时休，总归无后。谁识当人，万古常如旧。因此把，贵子兰孙一笔勾。
再讲舍弃爱执儿女子孙。我们的身体就像脓疮、毒瘤一样，自身已经大患难解，哪有功夫替儿女子孙忧心？应当考虑自己，这个蕴身就是毒疮，时时引发现生各种痛苦，将来死后又要入于恶趣等处。自己尚且是大患在身之人，要替自己考虑了，不要再为儿孙做太多谋划。
“忆昔燕山窦”，想想过去的窦燕山。《三字经》中讲过这个人，他培养了五个孩子，都出人头地。他一开始造了很多恶业，后来发心改恶修善，立志培养子弟，家中收藏了很多好书，同时建造讲堂，聘请好老师教自家儿女。远近穷人家的孩子想读书没有条件，送过来也接收，做了很多好事。当时他主要是培养自己的孩子，五个孩子长大后也的确都成贤德之人，为当世所称赞。但又能如何？现在还在吗？都不在了，什么都没剩下！所以为儿女做筹划有什么实义？
“嗏，毕竟有时休，总归无后”，毕竟有休歇的时候，总归没有后人。就像窦燕山培养了后人，现在他们在哪儿呢？我们也一样，你的培养未必能超过窦燕山，培养得再好过个千年再看，有什么用呢？“毕竟无后”，不会有真正的后代，这样就绞绝自己的心。
“谁识当人，万古常如旧”，谁能够认识到自己万古恒常的本性呢？我们培养儿女，不外乎想儿女是自己身体的延续，想让自己以另一种方式生活在这世上。但这有什么用？当时儿女是培养好了，在世上延续，可是千年后再看又有什么？就像窦燕山，他培养的那些后代现在在哪儿呢？
如果真想延续生命，何不认识自己当人的本性？我们的本性亘古亘今、常恒不变，不会生灭迁移。所以若真想延续生命，应当勇悍地向内发掘本性。一旦认识到自性，自己就亘古不变、不生不死。因此要把贤善子孙一笔勾销，不要耽著顾恋。
由以上思维要认定亲友过患、爱著无义等，从内心舍离爱执，这样在亲友发生无常彼此分离等时，内心能淡然处之而不忧恼，从爱别离苦中超脱出来。同时内心放下根本的爱执之故，在解脱道上就有了进趣的机会。所以这样的修法是非常殊胜的除苦教授、厌离教授、解脱教授，应珍重受持。
