佛说楼阁正法甘露鼓经
宋中印度三藏沙门天息灾 译
如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心，诣世尊所。到佛所已，用彼头顶礼世尊足。修敬毕已，住立一面。尔时尊者阿难陀白世尊言：‘云何种于清净善根？云何作曼拏罗？云何归依、受持学处？云何合十指掌，恭敬如来，成何善业？世尊！云何轮回善根不灭？云何业尽获得涅槃？作如来像云何功德？’
世尊告言：‘阿难陀！当于五德而净修持。又说以何等语发于自心，发于他心，复令贤圣得心欢喜，善业巍巍，所求皆得，身谢命终，生善逝天。
阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，作四方曼拏罗，我说彼人当来之世，于北俱卢洲为富贵主，身殁之后生忉利天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，如半月形，作曼拏罗，我说彼人当来之世，于东胜身洲为富贵主，身殁之后生夜摩天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，作圆曼拏罗，我说彼人当来之世，于西牛货洲为富贵主，身殁之后生兜率天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，如彼车形，作曼拏罗，我说彼人当来之世，于南阎浮洲为富贵主，身殁之后生化乐天。
阿难陀！若有归依于佛及以法、僧，护持净戒，我说彼善根福无量无边，一切声闻及与缘觉尽涅槃际无能较量。’
尔时世尊告尊者阿难陀：‘随汝意知彼红莲花柔软无垢、无忧树叶铜色微妙，我舌如彼，舒覆面门乃至发际，如汝所见。阿难陀！谁以妄语、绮语、恶口、两舌而能有此！如来．应．正等觉语唯真实，舌乃如是。
阿难陀！若有归命、合掌顶礼于彼世尊．如来．应．正等觉，作此归依者，彼之有情为我救度。何以故？阿难陀！如来法界而决定故。若有诚心决定，合掌礼拜及以布施。阿难陀！又复有人如洗其手及涤诸器，同此少时发利生心，愿彼所有一切众生悉得安乐。阿难陀！我说此人开于福门，闭于恶趣，得免三劫。云何三劫？谓刀兵劫、疫病劫、饥馑劫。阿难陀！又若有人一日持此远离杀生之戒，彼人不生刀兵劫中；若以一诃梨勒布施众僧，彼人不生疫病之劫；若以一盂饮食施于众僧，彼人当得不生饥馑之劫。
阿难陀！有三善根无尽无边，处轮回中亦不灭尽，当趣涅槃。阿难陀！何等为三？谓于如来而种善根，无尽无边，处轮回中亦不灭尽，终趣涅槃；于法、于僧而种善根，亦无尽无边，处轮回中亦不灭尽，当来必得趣于涅槃。’
尔时世尊以如来功德谓阿难陀言：‘而汝见彼南阎浮洲？’阿难陀白世尊言：‘唯然，已见！’‘阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作南阎浮洲，如车相形，纵广正等七千由旬，而用布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉等。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，大如阿摩勒果，上安相轮，大小如针，覆以伞盖，犹如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！南阎浮洲而汝且止。阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作东胜身洲，四面周匝如半月形，纵广正等八千由旬，布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉等。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，上安相轮，大小如针，覆以伞盖，犹如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！彼南阎浮洲、东胜身洲而汝且止。阿难陀！若有信心族姓男、族姓女，以七宝作西牛货洲，如圆满月，纵广正等九千由旬，以此布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，相轮如针，伞盖如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福而胜于彼。
阿难陀！彼南阎浮洲、东胜身洲、西牛货洲而汝且止。阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作北俱卢洲，四面方等各十千由旬，以此供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，相轮如针，伞盖如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！彼四大洲而汝且止。若有族姓男、族姓女，以七宝作帝释天主善法之堂，布施供养四方众僧，及于预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒枣，种种庄严相轮伞盖，作佛形像及葬舍利同前无异，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀！若有信心族姓男、族姓女，乃至以彼七宝作三千大千世界，布施供养四方众僧，及于四果乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，种种庄严相轮伞盖，安佛形像及葬舍利同前无异，我说此福广大而胜于彼。何以故？阿难陀！如来施、戒、忍辱、精进、静虑及一切智无量无边，乃至十力、四智、三不共法及四念处，乃至大悲亦无量无边，盖以如来有如是功德故！阿难陀！如来．应．正等觉说是法时，三千大千世界周遍震动。’
尔时尊者阿难陀白佛言：‘世尊！今此正法当云何名？云何受持？’佛告阿难陀：‘此经名正法甘露鼓，亦名未曾有正法，如是受持！’尔时尊者阿难陀以希有心，承佛圣旨，信受奉行，顶礼而退。
