【咒詛諸毒藥  所欲害身者  念彼觀音力  還著於本人】意為：或者遇到惡人，用惡咒來詛咒你，或用毒藥來殺害你，能念觀音，即可免此厄難。而他所要加害於人的，反害到他本人身上去了。此四句，出於觀世音菩薩普門品。觀世音菩薩乃是慈悲之象徵。世人尚崇唾面自干，何故尚慈悲之佛門，有以牙還牙之舉？此惑古已有之：蘇東坡以為「還著於本人」，不如改作「兩家俱沒事」，如此可以不致害人，也不致害己。此者因蘇東坡未明佛法折攝二門。佛法應慈悲則慈悲，應折伏即折伏，如一味慈愛，而不折伏，則惡者無以悛改其過惡。譬如殺生，固然是佛法裏所應戒的，然而應開則開，不過要出諸善心、慈悲心、無記心，深生慚愧，萬萬不可稍萌瞋恨心、憎恚心。如佛弟子，見途中有毒蛇，咬死多人，因即殺蛇，免再噬人，此種殺生，一方為救眾生，一方使毒蛇現在減少惡業，未來少受惡報，如是而殺，兩方有益。因為這種殺生，含有憐憫心，為保護其餘眾生故。寧可自己犯殺戒，墮地獄，終不令其受無間苦故。由是因緣，於戒無犯，這叫亡犯濟物。所以佛法中的戒，雖法官軍官，都可以受持的。對於禍國殃民，殺人放火的奸賊寇敵，依國法處他死刑，可使民眾安居樂業，高枕無憂，這樣對於菩薩戒，亦無所犯。不然，如出諸瞋恚心，則惡過甚大，便當墮落三途受苦。蘇東坡所改未符佛法慈悲真意，故不用。