0 明贤法师：守培法师一味本色 行为世范学为人师

守培法师六十肖照（图片来源：凤凰网华人佛教）


守培法师自题六十肖照：
这幅假面具，从来不相识；误以你为我，反将自迷塞。
吃尽千般苦，只因一念忒；欲复本来形，几时才能得？
守培法师（1884—1955），是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范，在民国时期的十大法师中，极为教内外大众所钦仰。法师修行受用、学识涵养方面的成就，也为当时大众共相称叹。
法师13岁时，便已能独立支撑门户。那时他出家不久，恩师三乘法师前往焦山参学，管理寺院的一应事务悉数交由守培法师承办。从师父离开的第一天起，法师便兢兢业业支撑起了寺院的门户。他事必躬亲，日夜操劳，节衣缩食，勤俭持家，为护持常住，时常日夜奔忙，不能休停。寺院在他的努力护持下，竟然一天一天由先前的亏空和借债，逐步偿清债务，日渐富裕了起来。常住法师们无不佩服他，小小年纪居然将寺院操持得如此妥帖，他在师父返回之前，又将所有危房修理好，殿堂楼阁装修一新，待师父回寺的时候，将常住一应账目悉数上交，不私藏分文。少年的守培法师，以忠实本色，不骄不躁地完成师父交代的所有任务，有头有尾地交代常住账目，使大众无不赞叹这位少年法师的忠实、勤恳。
岁月迁流，日月如梭，法师在常住的锻炼下也愈趋成熟。19岁时，自念道业未成，无常煎迫，向师父请求，进入终南山住茅蓬静修。作为出家人，法师对本分大事的请求得到了师父的应允，获准以后，即星夜赶往终南山，作住山参禅的一切准备。法师自传云：“余欣然随师入山，此山进口行九十余里才到茅棚。山景清幽，隔绝人世，真修道之处也。余同行三人，共住一大茅棚，时当八月中秋。”
然而，三人共住，粮草先行，于是，为了求得清净用功的机缘，法师做出更大努力，短时间化齐粮草，一心用功，自传云：“佥云：此山九月以后，霜雪连绵，山路雪塞，断绝往来，住山者必先将一冬粮草备齐。余即向同行者商量：一冬粮草等物，皆由余筹备，一冬烧煮各事，皆归汝等负责。商定后，余于半月间，奔走往返，已将粮草等备足，余即放弃各事，专心办道，乃至饮食亦听他人所予。”
因缘具足，守培法师开始一心用功，也就是在这段因缘中，法师终于悟明心地。自传云：“置身于度外，抱定念佛是谁四字话头，昼夜坐行，心不异缘，眼不交睫，如此者二十余日，攀缘之心力已尽，幻妄之境界亦转。此时对于念佛是谁，不成话头，于念唯观念，于佛唯观佛，于是唯观是，于谁唯观谁，各各独立，要想念字与佛字联合，乃至佛字是字谁字联合，皆不能够。犹如桶箍脱落，众板分散，桶相消减，前后际断，心行处灭，法住法位，因缘别离，生相不可得，诸法常住之相皆现矣。但余以猛力逼拶而至于此，非自然之证入，偶一松懈，缘心复起，境界如常，境随心转，余无疑焉。然此真境既印入我心田后，永不能忘，而天下老和尚舌头不能瞒我矣！”
从此，法师现前境界已转，一味本色的朴实精神，终于获得了一味平怀的亲切证悟。
法师德艺双馨，悟后悬管，一日忽悟笔意，自此书法绘画成就一日千里，屡出神品，内外方家无不叹为奇绝，时人谓为“六朝以来，唯此一人”。
自卢沟桥事变以后，国家愈发地不太平，日本军国主义者悍然发动侵华战争，战局由沿海地带直接逼近中原，难民们纷纷逃离家园，向中原或西北纵深地带躲难。江南城镇相继陷落，镇江地处京沪之交，日军之来指日可待，大寺庙之住持相率逃避。1937年冬月，镇江陷落。日军先头部队对其所至，焚烧杀掠无所不为，后方民众莫不谈虎色变，不久镇江南郊之竹林寺、江心之焦山定慧寺相继被烧。当日军进犯超岸寺时，守培法师命超岸寺僧众及学生等全体躲避，而自己只身迎匪。面对杀焰冲天、气势汹汹的大队日军，法师拒守山门，直言怒斥兵匪暴行，喝令不得以兵戎冒犯佛门净地。此举激怒了日军领队军官，以军刀直劈法师头部，生命危在旦夕，老人以千年古刹不可以听其自然，愿与共存亡，传云：“余不忍轻弃常住，誓死而独守之，头部为日军刀砍受重伤，幸不致死。赖诸佛护持，常住未受灾。”在如此的生死考验面前，法师正气凛然、受死不屈。日军官兵皆被震服，无不惊叹法师的无畏品格。然而，法师毫不居高自慢，只是一味平怀，本分为僧，为人天三宝，凭心护法，传云：“二十七年，事定后住持等归来，余职谢焉。”
守培法师平日生活异常俭朴，头必自剃，衣服自盥濯，粗菜淡饭，从未一谈口味之好坏。室中陈设，除桌椅外，别无长物。外埠讲经，乘车只坐三等。守老的徒孙隆根法师在回忆录中写道：“老人于生活上、行持上、著述上、训育上，也给我们留下极深刻的印象：老人日常生活的衣、食、住，都很简单朴素。记得老人返回来时，未携冬衣，入冬亦未新置，但着曾师祖遗下又大又硬的旧棉袄，系上一根带子，就这样地过冬了。在饮食上，老人和我们一样，没有个别的私食。在卧房中，也没有特别的布置，被窝一床、蚊帐一顶而已。尤其老人早晚出入房中，三年未曾用过灯。至于剃度、洗衣、清洁，都是老人自理，从未要我们做过，并且时常入厨帮忙佣人。可是我们要去帮手，老人每每挥手令去。在行持上，老人除陪同我们早晚殿外，日必朝夕礼佛半小时。餐后在佛殿经行数十分钟，起身睡前必静坐一小时，其余时间，或看经，或撰写，或练字，或做事，终年累月，没有暇时。在著述中，老人曾写了一部《解深密经》的略解和一部《天台四教仪辅宏记》的探源，这都是在百忙中完成的，其他短篇的文章也写了很多，有些曾在佛学半月刊等佛教杂志上发表。在训育上：老人除不时地对我们训诲外，曾为我们讲解《论语》，培养我们的国学基础。”
但凡拜读过守培法师《解深密经》及《天台四教仪》著述的人，都无不惊叹老人学术理论的严谨、广学宏辩之精密。然而，如此伟大的鸿篇巨制，居然是在入厨帮忙、劳作无暇、一被一帐、粗棉过冬的简单生活中一一完成的，作为禅和子一味平怀的修行本分，真如旃檀香林，愈沉愈香。
老人沉默寡言，不苟言笑。房中一床一凳、一书台，每日除二小时讲授佛学外，则非阅经即静坐。客室外置大方砖二，兴致至则往练习大字，无事终年不外出。大多数精力，用在培植后学僧才的事业上。隆根法师记云：
“（老人）接人待物，和蔼可亲。学僧听经，有疑难而不能解者，往请询之，必详为之解，务使疑消而后已，一次二次，甚至问至十数次者。常住每年应得衣单费全数送交学院，作为学僧每日晚之购菜费，老人知修学学僧必有充分之营养，而劳心者则断断不可缺乏营养。”
法师的淡泊，是既平实又清高的。他厌恶虚荣场面，喜欢老实平淡，认为心安方能理得，若有好虚荣的铺张，一定当面拒绝。即或不拒绝，心里也总老大不高兴。传云：“各事告蒇，余乃退居焉。交代账目，账外余九百多元，乃历年所收之香金，为余之所应有，余亦归之于常住，来时空空两手，去时两手空空，不与不取，唯将此深心以奉尘刹耳。后人不许余如此，余曰：‘余在小庵住持十多年，亦不论公私之款，悉归常住，今若贪财，岂非反不如初乎！’事后余即闭关自修。”
悟一法师云：“记得有次在请斋席上，大家都在冷盆热炒上杯筹交错，谈笑风生，老人只是闭目养神，偶尔勉强应酬，等到席终肴尽、各人离桌后，老人仍如平常生活一样，独自一人吃下三碗饭，从这些小事情上，都可以看出老人不为流俗所转的独特不群的风格。……凡有供养于老人者，无论金钱礼物，统统转赠讲经的常住，除了车资以外自己不取分毫。” 
守培法师非但雄才勇哲，思入云霄，且亦坚守真理，无惧俗流，其述怀诗是最好的写照：
平生最好是非辩，最恨是非秘不宣！明白是非如佛也，是非不别似盲然。
是非浑乱迷真理，颠倒是非误后贤。不到无是无非处，我终不把是非捐。
法师毕生苦行，待人接物谦卑而宽和。从10岁小沙弥直到72岁示寂为止，终身戒品精严，日用行常之间于律仪无一不躬行实践；法师生平言笑不苟，从无一语涉及嬉笑或呵斥别人。居常沉静渊默，但在说法讲经时，则又宏论滔滔、一泻千里、辩才无碍。不求名闻，绝不希图一丝虚荣。像弘一大师非大众同样食者不食，守老是终身行之如一日。至于剃头洗衣，操作缝缀，事事躬亲，不假人手，百丈一日不做一日不食的风规，守老行之若素。
佛宗法师记云：“侍者常常问他要衣服洗，但都被拒绝了。他的衣服从来没有给他人洗浣过，都是将早晨的洗脸水拿来再洗衣服，这不是不爱洁净，实在是爱惜涓滴，并且还说：只有物污水没有水污物呀！早晨漱口时，他不用市面上通用的牙刷，却要用青绿的杨枝来咬嚼后代替牙刷，老人家一直用它。”
守培法师在师父圆寂后，自己到山上砍下石头，在寺院里磨石写字、斫石刻碑，拓成一些本子，送给师父生前的道友。守培法师辞去超岸寺的方丈，拖着年迈的身体，独自为师父守塔三年，每天早晨都独自敲木鱼念一部《法华经》，晚念《华严经》，风雨无阻，日日不断，直至三年圆满。
老人返后，首先是将安奉祖堂中曾师祖的灵柩，依佛制右胁而卧的意义，由直置的方向改为横卧的方向。老人亲手重新布置灵堂，改俗习为朴素、肃穆的气象。七期之中，老人每日黎明前都独自一人至灵前燃烛焚香，礼拜鸣鱼，诵念《法华经》一卷。
七期结束后，老人为曾师祖写传，并计划立碑。老人托人从城里购来高低不平的青皮石，安放坍墀修磨，不雇佣石匠，只是找来一把生锈的铁斧与铁锤，叮叮当当在石上凿起来。虽然没有良好的工具，但老人毫无顾虑，只是一天天做下去，不慌不忙，每日都要工作数小时。后来又加一道水磨，那是用一块二十余斤的粗麻石，绑上一根竹竿，伏在青石上带水推去拉来的，即为老人的磨石工具了。不平的凿，不光的磨，数十日后，这块不规则的顽石，终于变成了平滑如镜的青石。老人继续在青石上写刻，先在石上涂上一层很浓的墨，画上白线条的行次，用新的大楷羊毫，沾上银硃，以端正大小楷写上传文，再涂上一层保护纸，以待镌刻。不仅写的工作自任，刻的工作也不假他人。人们都觉得很惊奇，尤其让人佩服的是，老人并未特别购置精良工具，仅仅用一支家用的刀，拿来在刀砖上磨磨，即在石上刻了起来，而刻出的字，不独有棱而且有力，和底字一模一样，丝毫不会走样。立碑的工程从始至终，持续了半年时间。
老人刻碑时，有年轻的法师很好奇，又觉得刻碑应该很容易，在老人休息的时候，悄然地拿起刀尝试去刻，却一刀入石像似生根，使尽力气把刻刀拔出来时，刀下的石纹已不成笔划。老人发现了，忙来制止其动手，看看刻的字，只是“不好，不好”地叹息。结果老人未深责，但警诫道：“你不好再来刻了，弄坏了没有法子补救的！”经老人多方修正那个走了样的字，才补救好；在刻字工作完成后，老人又打下数十份拓本，裱折成帖，分赠远近师友。守培法师就是这样一刀一刻，以至拙之行、至诚之心，报答了师父的深恩。
老人晚年，寺庙多成工厂，僧人尽为劳动，老人摇纱为生，注解大经、大论就是在这个时间段里，才得以完成平生几部巨著。后以体衰多病，于1955年夏圆寂于镇江玉山超岸寺。
守培法师终身一味平怀，本色风光，从不改变。法师坚守禅门遗风，务求佛教的真精神，精进不懈，坚持探索，其品行质朴真实，其为人毫不雕饰，真可谓“冻岭生云沧桑短，寒梅破雪香韵长”，是真正的“行为世范，学为人师”！