（一）南老師的增上悲
電腦網上說：「南公懷瑾先生幾年前，在太湖大學堂向人介紹：『這位（指尚德）是我的老學生。』」
笑死人也！
尚德大學生時拜見了南老師，我矛盾透頂。一方面覺得他江湖，胡扯；另一方面看到一些大教授、大立法委員和大元帥向他磕頭。惑也！迷也！……。我觀察和懷疑了南老師二十年，……。
第一次參加南老師的禪七，腿痛與心煩，氣得要用手榴彈炸掉他。
四十八歲參加他的禪七，在偶然中浮現「阿彌陀佛原來如此」，「常樂我淨就是這樣」。內觸妙樂，常寂光、不可得、不可得，等等等等，原來如此。
一句話：尚德也證到了南公懷瑾先生所說種種，在經驗上原來是真的。什麼真？它是不可思議境界也。
此要：
一、 必須息一切狂緣。
二、 必須無喘，氣脈要通。
三、 必須超越身心的見聞覺知。
此乃不可思議境界的內聖證量也。
孟子說：「得天下英才而教之，一樂也。」南公懷瑾先生一再說他沒有半個學生，他從台灣去美國，寫回台灣一封信，信內說：「好不容易脫離一群魔。」
南師一生得天下蠢才而教之，悲也。
耶穌有十二門徒，釋迦牟尼佛有彌勒菩薩和觀世音菩薩等諸大弟子，南公懷瑾先生從事禪門教育一生，有個什麼？？？？？又悲也。南老師一生搞了無量、無盡、無邊的「增上悲」。
南老師向人介紹尚德是他的老學生，客氣也，悲憫也，增上悲也。話說回來：實際上，除尚德外，南老師真有許多在各方面有成就的好學生。他說「沒有半個學生」，意在學生莫：「老師早！老師好！自己是個寶！」同時學生要真為家、為國、為民、為天下，莫搞私心、私情、私意門派也。
南老師一生，一再鼓吹：「見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。」南師是包筍子；尚德是剝筍子，這不是反叛南老師。看到了南師全宇宙遍野的筍子，沒有人剝，那會如何？？？
釋迦牟尼佛包筍子，彌勒菩薩剝筍子，將來也會像釋迦牟尼佛一樣，要做佛啊！
為什麼？是法平等，無有高下。
南公懷瑾先生通天通地又超天超地，南老師徧知一切又超越一切，南老師……。他現在真沒有半個學生也。留下的，只有：增上悲！
（二）南老師是佛
佛有因地佛、法身佛與報身佛，也就是法、報、化三合一的成就。
報身佛即化身佛是修得的，從成就立德、立功、立言三不朽又超越三不朽。來認識吾師南公懷瑾先生的一生所示現的，絕對符合成為佛的條件。
《八識規矩頌》說：「金剛道後異熟空。」祂是超人中的超人也。所以尚德四十八歲後，就天天念著：「南老師是佛。」
（三）萬古常青第一人
南老師一生在千萬、萬萬、億萬的「術」中，知道其中變化的排列組合與或然率，可以說前無古人，後是否會有來者，則不可知。其條件是： 精通眾類學問，此其一。其二是：只給不取。
尚德去年問祂：「您何以躲皇帝、躲各類權力，有如此之成功？」南老師立即回答：「免枉死也。」
在一個如此苦難、人類一百年來最險惡的世界權力爭奪中，一生只買票而不進場，此萬古常青第一人也。
（四）大家永遠的南老師
祂對人： 慈悲喜捨，不作方便；
祂對事： 法爾如是，不作次第；
祂對物： 即出即入，即入即出。
這就是大家永遠的南老師。
（五）禅學與國學
中國現代的自由主義大師、台灣大學哲學系殷海光教授，常常寫錯字，這與他永遠是中國的自由主義大師，毫不相干。
有人說：南老師不是國學大師。有理！問題是：南老師從來沒有說自己是什麼師，更沒有說自己是國學大師。不僅如此，祂根本不承認自己是老師。
祂還常罵尚德：「人之患在好為人師。」祂也曾公開消遣過我：「前呼後擁三匹馬，口沫橫飛一籮筐。」
就尚德幾十年對南老師的認識來說：祂絕對是禪學大師。有人反對嗎？六祖惠能是禪學大師，雖不識字，你能反對祂說的《六祖壇經》與南老師所著萬古常青的《禪海蠡測》，不是國學嗎？
附帶說一句：殷海光教授的《中國文化的展望》大著，絕對是作為中國人必須看的國學著作也。
作為一個真正全盤通達的學人，在著作中，疏漏幾個字或一兩句話，猶之乎奧運十項全能得獎者，身上有點小小的癢，來不及擦藥膏也。
再說，唯識學龍頭窺基大師在唯識學的用字遣詞上，也有些可商榷的地方，這並不損其為唯識學大師也。
又說，吾師大哲學家方東美先生曾和我說，他在美國夏威夷出席第一次東西哲學會議，罵外國人：「對不可思議境界，狗屁都不懂。」回到台灣，有報紙記者要訪問他，他回答：「我一個大字都不識。」
再說幾句：南老師的著作又有什麼了不起！！！釋迦牟尼佛說：語言文字都毫無實義。話雖如此，南師哪一本是國學著作，哪一本又不是國學著作呢！
別的不說，單以祂寫的有關儒家這一部分的著作來說，中國在政治制度和權力使用的鋪陳上，真有過儒家嗎？要問的是，究竟要什麼國學著作？？？
自秦朝開始，焚書坑儒、特搞暴政，就把儒家打得一塌糊塗。漢武帝獨尊儒術，也是假的。他真正相信的，是董仲舒的讖緯之學。
說透了，只有一點：當一個時代，亂的時候，必毀和必打儒家。當稍微有一點點了，也就極力把儒家捧出來了。
亂糟糟的魏晉南北朝，慧遠非逃到廬山去搞淨土不可，這才引起陶淵明與謝靈運也到廬山去和慧遠這個那個。糟糕的是：處此現代亂世的文明，哪裡又有廬山去搞淨土啊！
這就難怪南公懷瑾先生捨報未久，就遭:..............................
最後幾句：重要的是：道學。老子說得好，道不在什麼學中也。南老師：尚德要問您：您究竟在哪一個學啊？？？
搞不清也，搞不透也，也搞不著也。
（六）南老師一生在亂世中：幾個關鍵時節的轉折
南老師年少的時候，打好了基本知識與武術的基礎。青年的時候，打好了軍事和道門的基礎。中年的時候去台灣，打好了守窮、寂寞孤獨、與天地合而為一和了解中藥知識的基礎。甲子歲以後，打好了超級的有教無類的基礎，特別是建立「十方叢林書院」。七十隨心所欲不逾矩後，打好了兩岸和平、救世救人的基礎。還有，………
結論：
斯世、斯人、斯命也！
不過，可以說的是：孔子七十隨心所欲不逾矩，老子和光同塵與莊子的道通為一，尼采的超人，西洋工業革命後的經驗哲學的治事方法與過生活。這一切的一切，祂都一一在無盡的孤獨與艱苦中完成。
再說一次：
處在亂世：斯世、斯人、斯命也！
祂的兒子南小舜說得好：「苦人中的苦人也！」
不過，因祂二十五歲證道、入道，契入常樂我淨的常寂光中，雖為苦人中的苦人，卻能不以苦為苦也。
（七）南懷瑾老師為什麼是佛？
釋迦牟尼佛在「大涅槃經」中說：「絕對沒有煩惱與痛苦，就是佛。」在尚德的認識中，南老師二十五歲證道後，一直到捨報，只有承擔眾生的煩惱與痛苦。
佛法講法、報、化三身：
法身無相，也就是形而上的本身。莊子說得好：「道通為一。」所以人和萬物都是法身。
報身圓滿，南老師的報身如何，自己去參看好了。
化身億萬，至於祂的化身，那就要看個人跟他的緣份，深深去運會了。
（八）聖愛與親愛（南懷瑾子女捐獻遺產做公益有感）
一鵬，國熙等諸兄弟姊妹：
尚德猶憶你們在台北泰順街時，老師爬在地上，應你們作騎馬遊戲……。你家常三餐不繼、買不起玩具……。南老師愛兒女啊！
讀之，尚德不禁潸然淚下。
南老師曾說：「他送你幼小國熙，上飛機去美國時，也不禁流淚！」
令尊聖愛，必蘊親愛，真親愛必具聖愛也。
（九）騙
一加一等於二為真，一減一等於零也為真。
在世上，同一種東西，一加一為兩個，是真；一減一等於零，但在事物上並沒有零這個東西，所以概念或者觀念，在事上來說，並不一定完全為真。
人的可怕和可憐，就在於幾乎每個人都認為自己的思想概念為真，人類歷史混亂、吵鬧與戰爭，部分原因在此。
實際上的真，絕對要符合事實才為真，否則必為假，騙必為假。
達摩大師來中國，別人問他來中國幹什麼？他回答要找一個不騙的人。人騙別人或被別人騙，常常是情非得已、無可奈何的；人騙自己，又不知道自己是在騙自己，那就不是無可奈何一語可以遮蓋過去的了。
可憐又可悲的是：世界上很少人會知道自己在騙自己，不騙是如此之難，也就是入真不易。午夜夢迴，喔……。
自己原來如此！
吾師南公懷瑾先生，抗戰時在西康做司令，白天和軍隊士兵訓話完畢，大家鼓掌，晚上發現自己所言並不為真，他反省到自己不真也被鼓掌，此事不能幹也，就不辭而別偷偷溜了。
你呢？
（十）爭？？？？？？？？？？
須菩提在《金剛經》中向釋迦牟尼佛說，他曾做過無欲阿羅漢。 釋迦牟尼佛既未肯定、也未否定須菩提修行上的成就。祂回答：「我曾經無諍，成就忍辱仙人。」那就是歌利王支解釋迦牟尼佛的故事。
當時，歌利王宰割釋迦牟尼佛時，問釋迦牟尼佛恨不恨，釋迦牟尼佛答：「我不但不恨你，將來如果成佛，第一個要救的，一定是你。」後來，釋迦牟尼佛在菩提樹下證道，祂第一個救度的，就是歌利王。
猶憶三十年前，尚德在台北十方叢林書院靜坐。南老師走入禪堂，有另一位道友也進來，只談幾句話，那位道友就衝走了，南老師即時哈哈大笑。
尚德自大學一年級就認識南老師，將近六十年，從沒看過南老師與誰爭過。有太多未曾認識的人士，都說因為看了南老師的《金剛經說什麼》，想來見我。
南老師圓寂了，我自問：大家要爭個什麼。？？？？？？？？？？
附語：
南老師一生的行持，絕對是大示現。許多人還在那裡哭哭啼啼的為祂念佛，那：真是這個時代的大笑話也。
（十一）文化鐵路－－张尚德先生採訪问答
1、问：在南老师去世后，他关于人生的最高境界的语录，便广为流传。“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”您老是南先生五十多年的得意弟子，您觉得南先生一生最大的贡献在什么呢？
张尚德先生答：南老師在亂世中，活生生的展示出沒有自己、只有眾生，而且對大家、對各門各派一視同仁，沒有分別。一生貧窮卻座上客常滿，有吃就大家吃。他廣泛而深刻的指出中國和全人類究竟要走什麼文化生活的道路。
2、问：1990年，复旦大学出版社将《论语别裁》等南怀瑾著作引进大陆，掀起“南怀瑾热”。时至今日，“南怀瑾”这个名字已经堪称“名播遐迩”，誉之者尊称其为“国学大师”、“一代宗师”。近些年央视的百家讲坛兴起，出现了一批易中天、于丹这些文化传播者。而南老师也一生致力于传统文化的发扬。您觉得，他们之间最大的不同在于什么呢？
答：實在抱歉，我不知易中天和于丹是何許人。因為我沒有電視，又很少看報紙。我只知道，南老師說話、寫書、待人接物，都是在道學上，如仙珠走盤、飛鳥掠空，表現得一無軌跡與痕跡。也就是說，南老師年輕時即已入化境，無從將他和其他人做比較。
3、问：对于南怀瑾著作的学术价值，历来都有争议。支持者称“南怀瑾学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋，堪称“一代国学大师”。但这一说法遭到了国内学术界的诸多质疑。中国人，总是喜欢说“盖棺定论”，一生功过总是喜欢留给后人去说，武则天甚至以“无字碑”的形式，让后人去评判他的是非功过。而在南先生去世之后，他为中国文化所做出的贡献，毋庸置疑，对南老师“国学大师”这个称谓，您是怎么看的呢？
答：所謂國學，翻開中國過去幾千年的文獻，有誰作過界定與解釋？中國文字和語言本來就含混和有歧義的，絕對不是科學和西洋邏輯的語言。用在詩詞歌韻、比附、象徵和意象上，是世界最好的語言。而且中國的詩詞歌賦，唱起來就是音樂，不管什麼國學，它不需要觀念、文字和語言嗎？那要問：誰用中國文字寫的書是國學，誰的又不是國學呢？這種吵鬧是毫無意義的。首先把語言的語意學、語法學、語構學搞清楚，最為重要。不懂這些，談什麼是國學，那只是一陣空談。
以前在中國，文史哲不分，音樂也是國學，誰能說樂記不是國學？詩經不是國學嗎？總的來說，南老師豈止是國學大師。不過，他從來不承認自己是什麼師，也不認為自己是老師。他常說：「人之患在好為人師」，他的了不起之一，也就在這個地方。
4、问：港台媒体称“汪辜会谈”的成功，南老师在这其中起了很大的作用。在这其中南老师又进行了怎样的努力呢？您曾这样说过：“南老师，他派我与大陆作文化交流，我作了第一先锋。”您能否简单介绍一下“第一先锋”的情况？
答：南老師在美國華盛頓時，一九八九年之前幾年，我去拜見他，他要我來大陸。我從華盛頓往加拿大走，遇到了劉安祺元帥，一女士當著我的面向劉安祺元帥說：「劉總司令，你假如去大陸，那大新聞。」我當時聽了，驚了一下，是怎麼回事啊？禪門師命不可違，我答應南老師三年後來大陸，於是就作了來大陸的各種準備，但我也不知道南老師要作什麼。
之後，南老師派我來大陸，我稍微觀察了一些地方的情況，發現社會窮和亂有點搞做一堆。當時北京方面有意邀我去北京，我從各方面知道，全中國正處在要轉折狀態中。到香港回報了南老師，當時重慶美國總領事在座。
當我第一次回到故鄉，帶了一些金剛經送給大家，大家嚇得趕快燒掉。我跟我的大哥一起為已故的父親念佛，有兩位不知名的人士，非常緊張的，緊緊坐在我的背後。
於是，第二年、第三年，直到現在，我不斷的來中國作文化交流，都是以講佛學做先導，配合著演講中西各類哲學，這些演講都已出版成書了。去年還在北京大學和清華大學，公開傳授南公懷瑾先生親教我的六字大明咒：「唵嘛呢叭彌吽」－－它不是宗教，而是救人且又最契合自己、簡單易學易知的聖樂。
這些我帶動的第一先鋒的文化交流，大陸許多文化、思想與宗教界大佬，都是功不可沒的。例如：任繼愈、張岱年、季羨林、湯一介、馮契等先生，他們都給了我莫大的鼓舞與協助。
南老師絕對主張中國要統一，特別是在中國精華文化和世界精華文化的統一。這種統一達成了，其他各方面，包括政治，就自然解決。
有一次台灣名人陳映真與何偉康來看我，我就向他們提議：「你們可以辦統一聯盟。」統一聯盟是這樣產生的。從事精華文化的統一，政治問題就自然解決。我的台大同學李作成，做了統一聯盟的秘書長，後來不幸生病走了。
一九九○年，我帶了大批人馬，從廈門開始，一直到北京。在上海做了兩次演講，都是講佛學。第二天，汪公道涵先生在我演講完畢後，和我在一個臨時房間裡，談了好一陣。汪先生特別問我：「富國強兵，如何？」我當時未答話。富國強兵後，社會必須全面的落在講理和有禮上。歷史上，不是曾有太多的先是強權，後不講理和無禮，瞬至煙消雲散也！
5、问：南怀瑾大师仙逝，他生前曾筹资建了一条金温铁路，但最让他老人家费心的是建一条文化铁路，如今这条文化铁路建得怎样？文化铁路的将来何去何从？
答：當我知道南老師要建金溫鐵路，就從台北打電話敬讚他真慈悲喜捨，他說：「文化鐵路更重要。」
我從大學生時就認識他，他一生重視的，不僅是中國的文化鐵路，而且是全人類的文化鐵路。南老師已經把文化鐵路的路基、路線築闢好了，我們大家要全面努力，繼續建這條文化鐵路。這比過去建萬里長城還要重要。現在中國有絕對大好機會建這條鐵路，將來在普世價值上引領全人類，這是中國最重要的責任，也是海內外中國人最大的責任。
6、问：张老师您被很多人称之为毛主席家乡的禅师，台湾地区屈指可数的国学和佛学专家。这些年您一直致力于国学的传播与弘扬，为什么在家乡偏僻的老屋建一所书院，书院的名称叫“道南书院”有什么特殊的含义吗。
答：我這幾十年以來，親自看到南老師、汪道涵和辜振甫先生為人類的和平與大家的安樂，奉獻一生，追求和實現他們的理想，這是成立道南書院的第一個原因。
中國齊魯文化、江淮文化和湖湘文化，三合一的融合為中國最深邃、高貴而又平實的心靈文化，湘潭又是中國的文化古城，這裡真是地靈人傑。我是湘潭人，家鄉米，故園情。現代大人物像毛主席和彭德懷不說，文化人像王闓運、楊度、齊白石、詩僧八指頭陀等，都是湘潭了不起的人士。現代的虛雲大師和曾國藩等也都屬於湘潭人物範圍。過去一千多年來的潭州，就是湘潭、衡陽、衡山連在一起，便出現了四十位以上的大禪師。
7、问：我们了解到您一生之中最感恩三位老师。一是真正追求讲理、有礼的自由主义大师，台大哲学系殷海光教授。二是哲学大师方东美老师。三是禅门泰斗南怀瑾先生。您认为何谓师者？真的只是传统意义上的传道授业解惑吗？那这三位大师对您来说，又产生了怎样的作用呢？
答：殷老師反對專制與恐怖，爭取莫搞假，要說真話。真就真、假就假，莫將假當做真、也不可以把真搞成假。人類老是假，所以亂也。方老師落在人性的最高智慧上。南老師展示出一切平等和理事無礙，這些不只是中國，實在是全人類所需要的普世價值。
作為一個真正的老師，禮記的學記說得很清楚。一位真正的老師的條件是：人格健全。由人格上升為風格，由風格上升為人人仰止的風範。這三位人物，都在就上面所說的做展現。其他一切等等，大家可以去自解自參。
一句話就可以說清楚：他們的一生真正做到了：人究竟應該是什麼，以及以何種方式好好活著。他們不僅把中國、而且把整個人類人文精華文化都展示出來了，他們真正做到天下為公、無私、講理而有禮的博愛大同。
8、问：您在上海图书馆讲座时的主标题是“我与国学大师南怀瑾、美学大师方东美、自由主义大师殷海光”，副标题是“中国的飞升，人类的希望”。您眼中的中国的飞升和人类的希望在哪里？
答：我看人類歷史和中國幾百年來與世界一起亂做一堆。真正要感謝許多人的艱苦、奮鬥與犧牲，讓中國基本上站起來了。中國有十三億多人口，文化上是古國。在人類歷史上還真只有中國有這種條件和機會，去引領地球上未來人類大家和睦互助的在一起。
現在是中國最好的時刻，這也就是南老師說要建設文化鐵路的核心意義。所以中國一定要飛昇，如果中國亂，世界一定亂，這在過去歷史就展現得很清楚。所以我常說，中國人一定要感恩，現在有這麼個機會，為世界人類做貢獻。人類已經一家，已經不能做什麼分別了。這不是世界主義，而是事實如此。個人自掃門前雪的時代已經過去了。海內外的全中國人必須自立、自強、自持而又互助。
（文章整理自达摩书院）
